الصراع بين الحق والباطل

بقلم / سر الإمامة 

****************

إن كل ما في الدنيا من أهواء, وأعمال, وآراء : متردد بين الحق والباطل, والهدى والضلال, والخطأ والصواب ؛ ومسألة الحياد في أمر الحق والباطل ؛ مسألة غير واردة , وحين يقول إنسان : أنا محايد بين الحق, والباطل ؛ يصنف في دين الله وشرعه في قائمة أهل الباطل , ولذلك يقول الله جل وعلاه : { فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ ...} سورة يونس.

  يرغب كل امرئ في معرفة الحق من الباطل والإطلاع على الحقيقة وتطبيقها على نفسه ومجتمعه.والجميع يودون نصرة الحق، وهم يدعون ذلك أيضاً وكل يقول: إن عملي، أو عملنا، ومواقفنا، وأسلوبنا في الحكم، ونمط حياتنا، ونظامنا الفكري والعقائدي، وسلمنا وحربنا، وعلاقاتنا الداخلية والخارجية... كلها على حق!وكل منا يسعى لإظهار نفسه أنه على حق، وهذه الحالة النفسية من الأساليب والحيل المعروفة عند الإنسان التسويفي، إذ يدعي كل من الظالم والمظلوم، والمستعمر والمُستعمر، والمعتدي والمعتدى عليه، بأنه على حق، ويحاول تبرئة نفسه من الباطل، وإلباس أعماله بلباس الحقيقة، ويزعم أن الحق معه، وأن له الحق في أن يفعل هذا الشيء أو ذاك.إذن، ينبغي قبل كل شيء تعريف الحق والباطل ومعرفتهما. وبعد معرفة الحق والباطل، نستطيع أن نميز بين أنصار الحق الحقيقيين ومن يدّعونه كذباً وزوراً، فلا تنطلي علينا أحابيل أهل الباطل، ونميز الحق وقول الحق وسبيل الحق عن الباطل ومن يتبعه.

قال الإمام علي عليه السلام

"رحم الله رجلاً رأى حقاً فأعان عليه، أو رأى جوراً فردّه، وكان عوناً بالحق على صاحبه"

و المتتبع لمرجعية سماحة أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني دام ظله يجد الكثير من التشخيصات السديدة والسليمة التي تعين المشاكل في الواقع العراقي والإسلامي والتي تعبر عن قراءة موضوعية من قبل هذا العالم الأصولي الذي حمل على عاتقه الدفاع عن العراق المظلوم وتشخيص الظالم والجهة التي ينتمي إليها أو التي تتبناه أو الدول الاستكبارية فنرى إن سماحته من الشخصيات الإسلامية البارزة في تشخيص وتعيين السبب الذي يجعل من الإسلام والمسلمين في موضع الاستضعاف والاستصغار والذلة والمهانة فنرى المؤامرات تحاك في أحلك الظلمات على الإسلام والعراق ولا من متصدي وان وجد فهو ضئيل مقارنة بالطرح الذي يصدر من سماحته في تعيين المفسد وعزله والانتصار للمستضعفين من كل القوميات والأديان – وما بيان سماحته ( وحدة المسلمين ... في ... نصرة الدين )  إلا درسا يعطيه سماحته في حقيقة الصراع بين الحق والباطل ومنذ متى وجد هذا الصراع, وكيف إن الحق يتجسد في أشكال وأطوار وكذلك الباطل, إذ يقول سماحته ...

{... ليس الآن ولكن القضية متأصلة ما دام الصراع بين الحق والباطل ومادام إبليس الشيطان اللعين فاعلا رئيسيا وما دام شياطينه ومطاياه كثر من الجن والإنس................

وكذلك القضية متأصلة ما دام العقل موجودا وما دام العقل قد خاطبه المولى بالإقبال والإدبار فاقبل وأدبر وخاطب المولى العقل بالقول بك أثيب وبك أعاقب............

وكذلك القضية متأصلة ما دام الأمر والنهي ونصح الآخرين من الواجبات الإلهية الرئيسية والتي فيها قوام الأمة ودوامها وتطورها وارتقاؤها وعلوها...............

إذن تبقى قضية الحوار والنقاش العلمي فاعلة وحاضرة ... ويبقى الشيطان ومطاياه فاعلين من اجل حرف القضية عن مسارها الإسلامي الرسالي الفكري الأخلاقي إلى مسار العناد و المكر والخداع والنفاق ... فيوجهون القضية نحو الظلام والضلال والتفكيك والانشطار والتشضي والفرقة والصراع والضعف والذلة والهوان التي أصاب ويصيب الأمة الإسلامية من قرون عديدة ... }.

http://www.al-hasany.com/index.php?pid=59  

إبراز أخلاقيات النهضة الحسينية:عنوان الحسين عليه السلام هو الامتداد الحقيقي لرسالة السماء.

 إبراز أخلاقيات النهضة الحسينية:عنوان  الحسين عليه السلام هو الامتداد الحقيقي لرسالة السماء.

  لقد اتسمت النهضة الحسينية بأخلاقيات سامية ومفردات سلوكية زاخرة بالمعنويات والمثل والقيم والمبادئ العالية وهي كفيلة بتوحيد الأمة جمعاء ، فلم تنفك لحظة من اللحظات عن هدف البعثة النبوية الشريفة في رسالتها للأمة وهو: (إتمام مكارم الأخلاق ) فقد سعى الإمام الحسين (ع) وخطط لهذه الثورة بوعي متكامل ، من جميع الجوانب ليكون لها الامتداد الذي يستوعب ويتخطى المكان والزمان،ويحتوي الفئات بشتى مذاهبها على مر العصور والدهور.

  يُحدّث التاريخ عن قمة التعامل الإنساني وبأخلاقية عالية من قبل الحسين (ع) للحر بن يزيد الرياحي (رض) الذي التقى بالحسين (ع) وهو في طريقه إلى كربلاء على رأس ألف فارس بعثهم ابن زياد والي الكوفة في حكومة يزيد بحثاً عن الحسين (ع) والقبض عليه وإدخاله الكوفة،وكان جيش الحر تاهَ في الصحراء وانقطع عنه الماء وبلغ بهم العطش إلى حد الهلاك فلما وصلوا للإمام الحسين (ع) وهم في هذه الحالة أمر فتيانه بأن يسقوهم وخيولهم أيضاً ففعلوا ذلك .

  كان باستطاعة الإمام أن يتركهم يهلكوا من الظمأ،وهم جيش عدوه،وتعتبر أول ضربة انتصار له في معادلة الربح والخسارة من الجانب المادي،(ولو كانت بيد غير الإمام الحسين (ع) من أولئك القادة الذين لا تهمهم مثل هذه المفردة الأخلاقية ولا يتجلى لهم غير ذلك النصر المادي العسكري الذي يشغف به القادة والمخططون]لفعلوا عكس ما فعل الحسين(ع)[،لكن الإمام يريد أن يسطِّر ملحمته ويتفنن في تشييدها على ضوء منهج أخلاقي وإصلاحي دقيق يغور في العمق ويزرع براعمه في ذات الإنسان يستمر بعد ذلك أجيالاً وثورات وتواريخ مضيئة ومواقف فاعلة ) وهاهو السيد الصرخي الحسني دام ظله المبارك  تصدى سماحة المرجع الديني العراقي العربي السيد الصرخي الحسني وأكد ووجه ونصح وأمر بنبذ الطائفية في موارد عديدة ومواقف كثيرة منها ما ذكره في بيان رقم _ 28 _ (( نحقن دماء , نعلن ولاء , لعراق سامراء )) (((الرزية ... الرزية ... وكل الرزية في الحرب الطائفية ... والانقياد للتعصب الجاهلي الأعمى والسير في مخططات أعداء الإسلام والإنسانية , والوقوع في شباكهم وفخاخهم ومكائدهم , والانزلاق في مأساة وكارثة الحرب الأهلية الطائفية الدموية الآكلة والمدمرة للأخضر واليابس , والمميتة للقاصي والداني والتي لا يـُعلم متى وكيف تنتهي لو اتسعت واستحكمت ( لا سمح الله تعالى ) .... والتي حذرنا ..... وحذرنا ..... العلماء والسياسيين وغيرهم من السنة والشيعة … وحذرنا منها مرارا وتكرارا ..... ولكن ..... قال الله تعالى : ( وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ) المائدة /71. .... فنحذر أنفسنا من إبليس وإتباع الهوى والمنافع الشخصية الدنيوية , ومن الفتنة ..... الفتنة ..... الفتنة ..... التي لاتبقي ولا تذر , فتنة التعصب الباطل والحمية الجاهلية والحرب الطائفية الأهلية , التي يعم شرها وضررها الجميع من أبناء هذا البلد الجريح , ولا يتوقع أي شخص انه سيكون في مأمن من ذلك , أيها العلماء , أيها السياسيون , أيتها الرموز الدينية والاجتماعية والسياسية , كفانا متاجرة بمشاعر الناس وعواطفهم , كفانا متاجرة ومقامرة بدماء وأرواح الأبرياء والبسطاء , فلنعمل جميعاً بصدق وإخلاص من اجل العراق وشعبه المظلوم , من اجل الإسلام , من اجل الإنسانية , يجب علينا جميعاً إيقاف سفك الدماء ونزفها , لنمنع زهق الأرواح , لنمنع الفتنة ..... فالحذر كل الحذر من الفتنة ..... الفتنة ..... الفتنة .....))) . وليس هذا البيان وحسب بل كان هناك بيان أخر وهو بيان رقم _ 31_ (( حرمة الطائفية والتعصب ..حرمة التهجير ..حرمة الإرهاب والتقتيل )) وأيضا بيان رقم _ 72_ (( الحذر الحذر من طائفية ثانية )) والعديد من المواقف والتصريحات التي يرفض فيها الطائفية المقيته لكن هكذا صوت وطني يصدح بحب العراق وشعب العراق ويدعوا إلى السلم والسلام ونبذ الحقد والكراهية ورص الصف العراقي و إلى تكاتف وتلاحم العراقيين من اجل الوقوف بوجه 

الرئاسة بين المفهوم الإسلامي والمصالح الشخصية

الرئاسة بين المفهوم الإسلامي والمصالح الشخصية 
***************************************
الإسلام دين شامل تناولت تعاليمه جميع أمور الدنيا التي نعيشها, فهو دين ودولة, خُلق وقوة, سياسة وحكم, ومادة وثروة, دين عفو وتسامح, دين شدة ولين, وهو الدين الصحيح لأنه آخر الديانات الصحيحة وأكثرها استحقاقا وأيضا غير محرف كمثل بعض الديانات الأخرى التي حرفها الناس وغير مستحدثة من قبل البشر كبعض الديانات. لذا فهو يتناول نظاما فيه قواعد وشروط تنظم حياة الناس بأفضل الطرق, ويجب على كل حكومة إسلامية إتباع نظامه الذي وضعه لنا الخالق عز وجل. 
إن النظام الإسلامي في الحكم نظام متميز بكل المقاييس عن باقي الأنظمة الأخرى لوجود خصائص مميزة فيه تجعله فوق كل الأنظمة, ومن ضمن هذه الخصائص هي خاصية رجوع الحكم لله سبحانه وتعالى وأيضا العدل والمساواة والطاعة والشورى والمشاركة مع الآخرين في ما يصب في صالح الدولة وهذا ما قام به الرئيس الأول للإسلام الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم, فهو كان يحكم بحكم الله سبحانه وتعالى, وحكم بالعدل والمساواة وعمل بالشورى والمشاركة مع الآخرين ولم يقصي أي طرف أو جهة وعاشت كل الطوائف والملل والنحل في دولته بعيش رغيد حر كريم وفي أمن وأمان, وهذا هو المعنى الحقيقي للرئاسة في المفهوم الإسلامي.
أما إذا خرجت الرئاسة من هذا المعنى وهذه المفاهيم فهي تصبح عبارة عن منصب لهلاك الحرث والنسل, والشواهد التاريخية كثيرة خصوصا عندما يكون الرئيس أو من يشغل نصب الرئاسة منقادا لملذاته ونزواته الشخصية وينسى الله سبحانه وتعالى أو يعرض عن ذكر الله, فتصبح تلك الدولة عبارة عن جحيم في الأرض, فلا عدل ولا مساواة ولا إنصاف ولا حكم بما يريد الله سبحانه وتعالى وإقصاء للآخرين, مما يؤدي إلى هلاك تلك الدولة وزوال ذلك الرئيس حتى وان طال به الأمد, وما دولة فرعون والنمرود وغيرهم من جبابرة الأرض إلا شواهد حية من التاريخ تبين لنا كيف يكون مصير من يحكم بمنأى عن حكم الله سبحانه وتعالى وعما يريده جلت قدرته.
ومشهد هذه الدول يتكرر اليوم في العراق بوجه خاص فهاهم من يحكمون العراق لم يحكموا بما انزل الله سبحانه وتعالى ولم يحترموا حقوق الإنسان وديانته ولم يصونوا عرض من هم يحكمونه فسياسة الإقصاء والتهميش والتطريد والتجويع هي السائدة فلم يسلم منهم لا مذهب ولا طائفة ولا قومية ولا عرق, وكل هذا من أجل المصالح والمكاسب الشخصية الدنيوية ونزولا لرغبة من جاء بهم لان بقاء هذا الحاكم أو ذاك مشروطا برضا الجهات التي تدعمه, وما يقوم به من إقصاء وهتك وانتهاكات للحرمات والمقدسات وعدم احترام للحقوق هو ما تريده تلك الجهات, من اجل سهولة تمرير المشاريع التي تسعى لتحقيقها تلك الجهات, فنلاحظ كل من حكم العراق يعمل على نفس الوتيرة ونفس الشاكلة فتقصى الطائفة الفلانية ويهمش المذهب الفلاني مع شياع النزعة الطائفية والترويج للقتل وسفك الدماء.
فنسوا الله سبحانه وتعالى الذي اهلك فرعون والنمرود ومن سار على نهجهم ألاستكباري المتجبر, فأقصي من أقصي وشُرد من شُرد وقتل من قتل وعذب من عذب من العراقيين لا لشيء سوا خدمة لأجندات خارجية وسعي لمكاسب شخصية فخالفوا بذلك المفهوم الحقيقي لمعنى الرئاسة في الإسلام وهاهم اليوم يعضون على الأنامل بسبب سياستهم ورئاستهم البعيدة عن إرادة الله سبحانه وتعالى ومخالفتهم لما جاء به سيد البشرية محمد صلى الله عليه وآله وسلم رغم انه يتظاهرون بالتمسك به, نسوا إن الله يسمع ويرى, نسوا إن الظلم زائل, نسوا قدرة الله سبحانه وتعالى, نسوا الله فأنساهم ذكره, نسوا إن الصبح قريب وهلاكهم وشيك وساعتهم قريبة, {إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ }هود81 , هذا هو حال من يحكم العراق.
سوف يهلكون كما هلك غيرهم ممن سبقهم ممن لم يحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى وسوف تدور عليهم دائرة السوء بعد ما نسوا الله سبحانه وتعالى وغرتهم الحياة بزغرفها وبما حصلوا عليه من امتيازات بسبب ذلك المنصب والكرسي وسلطان الحكم والرئاسة, يقول السيد الصرخي الحسني في محاضرته العقائدية التاريخية الثانية والعشرون ...
{... كل شيء صار عندهم القرآن المنزل والكتاب المقدس انه الأول في الانتخابات, انه صار في البرلمان, انه حصل على هذه القوة الأمنية من كذا عدد من الأفواج أو من السرايا أو من الأشخاص التي ستحميه, حصل على هذا الكم الهائل من المليارات, اكتنز هذا الكم الهائل من الكنوز والأعيان, امتلك في الشرق أو في الغرب, حصل على هذا الجواز الذي يخرج به إلى هذه الدولة أو تلك, حصل على جواز من هذه الدولة أو تلك, حصل على رضا الاميركان أو إيران أو السعودية أو غيرها، نسينا الله تعالى، نسينا قدرة الله سبحانه وتعالى، فزنا في الانتخابات انتهى الأمر؟! لا يوجد أمر الله؟ الله لا يغير الأمر لا يجعل لصوت الحق وصولة الحق ودولة الحق وإمام الحق لا يجعل هذه الدولة في ليلة، لا يغير هذه الدولة في ساعة لا يخسف بكم الأرض مالكم نسيتم الله ونسيتم الآخرة!!..}.
https://www.youtube.com/watch?v=OpdffP5yhS4

السيد الصدر الثاني يأمر بطباعة تقريرات السيد الصرخي في حين يرجع تقريرات الآخرين المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

السيد الصدر الثاني يأمر بطباعة تقريرات السيد الصرخي في حين يرجع تقريرات الآخرين

المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

كشف المرجع الديني السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) أن تقريرات البحث الخارج الأصولي للسيد الأستاذ الصدر الثاني جاءت بعد أن عجز الطلبة عن تقرير بحثه الخارج، مشيراً إلى أن أثنين من طلبة السيد الصدر الثاني كتبا التقريرات لكن السيد (رحمه الله) أرجعها لأنها لا تمثل رأيه، فيما بين السيد المرجع أن السيد الصدر قَبِلَ تقريراته وقدّم لها مقدمة وأمر بطباعتها.
وقال المحقق السيد الصرخي: "عندما كان السيد الصدر يكتب ويعطي الدرس الخارج عرض الدفتر على أحد المشايخ لغرض تقرير الأبحاث الأصولية فكتب شيخ فلان له التقريرات واستلم منه السيد الصدر كي يراجع التقريرات وبعد الاطلاع عليها أرجعها السيد (رحمه الله) وقال هذه غير تامة ولا تمثل رأييّ، فأعطاها لشخص ثان أيضاً كتب ولم يفلح لكن هذا لم يكتب كل التقريرات كما سبقه، عنده نوع من الاحتيال والفطنة فقال سأكتب جزءاً وأقدمه فإذا كان مناسباً أكمل التقريرات وإذا لم تناسب أترك، وفعلاً كتب وقدم جزءاً من البحث وعندما راجعه السيد الأستاذ أرجعه وقال هذا غير تام ولا يمثل تقريراتي".
وأضاف سماحته "فأنا بادرت أن أقرر وقلت له أنا سأقرر فرحب بالفكرة قال لا بأس جزاك الله خيراً وكنت في وقتها أعمل معه في البراني وقال لي اليوم بعد الدوام (وكان يستقبل رحمه الله الناس عصراً ) وكانت عنده السيارة (المسيبيشي) فقال بعد العصر تعال معي إلى البيت، وعند الاستفهام عن المجيء قال حتى أعطيك دفتر التقريرات فاعتذرت وقلت له لا أنا أكتب ما قررت فقال: لا بأس أجعله مصدراً لك قلت له إذا أخذته منك لا أفتحه أصلاً، وفعلاً اعتذرت عن الذهاب معه، فكتبت التقريرات وقدمتها له (رحمة الله عليه)، وبعد فترة في شهر رمضان ذهبت معه إلى البيت واعطاني الدفتر وعندما دخلت عليه سألته عن التقريرات أين وصلت؟ قال نعم راجعت لكن هذا ليس تقريري لم أقله ولم أذكره في الدرس من أين؟ هذا ليس مني، فقلت له هذا ما فهمته، قال بل هذا أفضل من الذي أعطيته وأنا كتبت لك مقدمة وقبلته وخذه وقدمه للطباعة".
وجاء كلام سماحته هذا خلال محاضرته العقائدية العشرين والتي ألقاها الخميس 6 شعبان 1435 وناقش فيها أفكار ابن تيمية.
يذكر أن تقريرات سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) حملت عنوان (مبحث الضد) و(حالات خاصة للأمر) وهي تقريرات لأبحاث السيد الصدر الثاني التي ألقاها في بحثه الخارج ويمثلان الجزء السابع من منهج الأصول بقسميه الأول والثاني، وهي عبارة عن تقريرات وإشكالات في حين أن الذين قرروا أبحاث السيد الصدر وأرجعها عليهم هم كل من (الشيخ علي سميسم والشيخ محمد اليعقوبي).
كما أن المقدمة التي كتبها السيد الصدر الثاني (قدس سره) على تقريرات السيد الصرخي الحسني هذا نصها "قد استقرأت في الجملة بعض مطالب هذا البحث الجليل الذي تفضل به هذا السيد الجليل (دام عزه) فوجدته وافياً بالمقصود مسيطراً على المطلوب مع الأخذ بنظر الاعتبار ما ذكره (دام عزه) في مقدمته أسأل الله حسن التوفيق له ولنا ولجميع المؤمنين ".

عدالة كل الصحابة بين الوهم والحقيقة ابو هدى العراقي

عدالة كل الصحابة بين الوهم والحقيقة
ابو هدى العراقي
الصحابة مفردها صحابي وهو مصطلح تاريخي يقصد به من صاحبوا رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم وآمنوا بدعوته, والصحبة في اللغة هي الملازمة والمرافقة والمعاشرة, رافق الصحابة رسول الله محمد بن عبد الله في أغلب فترات حياته بعد الدعوة، وساعدوه على إيصال رسالة الإسلام ودافعوا عنه في مرات عدة, وبعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم قام بعض الصحابة بتولي الخلافة في الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين، وتفرق الصحابة في الأمصار لنشر تعاليم الإسلام والجهاد وفتح المدن والدول, وقاد بعضهم الاخر العديد من المعارك الإسلامية في بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر.
وبسبب كونهم عرفوا بصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال بعض المسلمين بعدالتهم جميعا دون استثناء, إذ إتفق أهل السنة على أن جميع الصحابة عدول، وهذه الخصيصة للصحابة بأسرهم، ولا يسأل عن عدالة أحد منهم، بل ذلك أمر مفروغ منه، لكونهم على الإطلاق معدلين بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم، واختياره لهم بنصوص القرآن:
قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } سورة البقرة, الآية 143.
وذكر القرآن: { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} سورة الفتح, الآية 29.
وفي نصوص الحديث الشاهدة بذلك منها: حديث أبي سعيد المتفق على صحته عند اهل السنة :{ أن رسول الله قال: "الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد أذاني، ومن أذاني فقد أذى الله، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه"}.
ولكن من المؤاخذات على تلك النظرية " نظرية عدالة الصحابة " هو قول رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في رواية ذكرها البخاري في باب الرقاق/ في الحوض بتسلسل 6585 قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (( يَرِدُ عَلَيَّ يَومَ القِيَامَةِ رَهطٌ مِن أَصحَابِي، فَيُجلونَ عَن الحَوضِ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أَصحَابِي! فَيَقُولُ: إِنَّكَ لَا عِلمَ لَكَ بِمَا أَحدَثُوا بَعدَكَ، إِنَّهُمُ ارتَدُّوا عَلَى أَدبَارِهِمُ القَهقَرَى)), وكذلك رواية ذكرها البخاري في باب الرقاق/ في الحوض بتسلسل 6587 ((حدثنا ابراهيم الحزامي .. عن ابي هريرة عن النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" بينما انا قائم اذا زمرة حتى عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم، فقلت اين؟ قال: الى النار والله، قلت وما شأنهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى)).
هذه الاحاديث بالاضافة الى الايات القرآنية ذاتها التي ذكرت كدليل على عدالة الصحابة نجد هناك استثناءات وتمييز وعدم شمولية لكل الصحابة ففي الآية 143 من سورة البقرة وجود ضابطة وهي اتبع الرسول وعدم الانقلاب على العقب, وكذلك الآية 29 من سورة الفتح نجد فيها شروط مهمة وهي الايمان ومن بعده العمل الصالح , وهذه الايات تؤكد ما جاء في الحديثين اللذان ذكرهما البخاري اللذان يكشفان ان بعض من الصحابة سوف يساقون الى النار, وهذا ان دل على شيء فانه يدل على انتفاء نظرية عدالة كل الصحابة, فكيف يساق العادل الى النار اذا لم يكن منحرفا او ضالا او ابتعد عن نهج الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم في فترة حياته او بعد وفاته ؟ وخصوصا بعد وفاته حيث ان الحديث يشير ان الرسول يقول هؤلاء اصحابي لماذا يساقون الى النار ؟ فيأتيه الرد بانه ردوا على ادبارهم القهقري.
وهنا تنتفي نظرية عدالة الصحابة جملة وتفصيلا ولا يمكن القول بان كل الصحابة عدول, ولا يمكن الترضي عليهم جميعا, وفي تعليق للسيد الصرخي الحسني - في محاضرته العقائدية التاريخية السادسة عشر - على الاية الكريمة من سورة التوبة 101{ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }, يوجد تصريح وجود منافقين في المدينة وحولها وقد خفي امرهم حتى على الرسول الكريم منطبقا عليهم عنوان الصحبة مشيرا الى:
1- يوصف الصحابة بالنفاق وانهم سيكونون في نار جهنم فلا يعني ان نخرج كل الصحابة من الاسلام ونقول ان كل الصحابة من اهل النفاق ويكونون في نار جهنم.
2- اذا انطبق عنوان الصحابي على المنافق كيف نقول بعدالة الصحابة وكيف نلزم انفسنا بالترضي على جميع الصحابة هذا الشيء غير صحيح ومخالف للنهج النبوي والالهي.
متسائلا سماحته كيف يميز بين الصحابة المنافقين من غيرهم وكيف يؤخذ الدين من هذا الصحابي ومن هذا الصحابي من هذا التابعي ام من هذا التابعي وهذا التابعي تبع هذا الصحابي ام ذاك الصحابي ؟ مؤكدا ان بعض الصحابة تلبس بالنفاق بل مرد على النفاق بنص القرآن.
وتابع سماحته بذكر بعض الشواهد القرآنية عن المنافقين وأهل النفاق مبينا انه يوجد منافق وكافر ومنافق ومشرك وبالمقابل يوجد الصادق والمؤمن الذين ذكرتهم الايات الشريفة, مذكرا انه يوجد ناس يحشرون يوم القيامة بعنوان منافق والبعض الاخر بعنوان الكافر كذلك يوجد عنوان الصادق والمنافق.
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=VLWFb2EghwU

السيد الصرخي الحسني: لا نريد أن نعطي المبرر للتكفيري بقتل أتباع أهل البيت

السيد الصرخي الحسني: لا نريد أن نعطي المبرر للتكفيري بقتل أتباع أهل البيت

المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

أكد سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) خلال محاضرته العقائدية التاريخية التاسعة رفضه الشديد أنّ تكون دماء أتباع أهل البيت (عليهم السلام) رخيصة بسبب اللغة السائدة من سب وشتم متبادل من قبل التكفيريين بصورة عامة وبسبب مواقف المفسدين ووعّاض السلاطين موضحا كثيرا من الالتباس الحاصل عند الكثير بعدم التمييز بين التمسك بالثوابت وبين احترام الآخر ورأيه ورموزه ومقدساته بقوله: "يوجد ثوابت لا يمكن التنازل عنها لا نتنازل عن حقيقة وأحقية ويقينية أمير المؤمنين (عليه السلام) وولاية أمير المؤمنين، لا نتنازل عن مؤامرة السقيفة وتداعيات المؤامرة، لا نتنازل عما تعرضت له الزهراء (سلام الله عليها) من أذى من الخليفة الأول والثاني، ليست عندنا مشكلة أن نترحم على الأول والثاني ونقول ظلموا الزهراء، الترحم له شروط وله ضوابط وله مقدمات للقبول لو ترحمنا من الآن، ولو ترحم الناس جميعا على شخص لا يقدم ولا يؤخر إذا لم يكن صالحا في حياته وإذا لم يبرئه صاحب الحق" وواصل حديثه بهذا الشأن بقوله: "نحن لا ندعو للتنازل عن الثوابت وإنما ندعوا الى احترام آراء الآخرين ورموز الآخرين ومقدسات الاخرين، لا نريد أن نجعل دماء أتباع أهل البيت (سلام الله عليهم) رخيصة للاخرين، رخيصة للتكفيرين، رخيصة لوعاظ السلاطين، لانريد هذا، من يقتل أي شخص من أتباع أهل البيت ومنهج أهل البيت الحق، لا نريد أن يقف ذلك الشخص بين يدي الله وعنده العذر للقتل، يقول لأنه كذا وكذا لا يوجد أي مبرر يقول هذا لأنه دعم الفاسد والباطل هذا الذي اعتدى على عرضي وأهلي، الذي اعتدى على مقدساتي، أنا مقدساتي تقول الأول هو على حق، الثاني هو على حق، الثالث على حق، هذا ما وصله من دليل" 
مبينا إن سواد الناس وعمومهم هم الأكثر تضررا من الرموز والعناوين والقادة والمراجع من السنة والشيعة بقوله: "شياطين الإنس قلة، المراجع عند السنة والشيعة وباقي الديانات قلة، لكن سواد الناس هم المساكين، من يُقتل من أجل رمز سني سواء الاول أو الثاني أو الثالث أو ما بعد هذا من القادة ومن الزعماء والرموز السنة بالاولى انه يقتل من أجل علي (سلام الله عليه) ومن أجل فاطمة (سلام الله عليها) ومن أجل الحسن والحسين، من أجل أهل البيت (سلام الله عليهم)، لأنهم أولى بأن يضحي الانسان عنهم وهم أيضا يعترفون ويقرون بهذا الشيء"
كما أوضح سماحته (دام ظله) الفرق بين احترام آراء الآخرين ورموزهم وبين عدم التنازل عن الثوابت التي نعتقد بها، وأكد على الانفتاح على الآخر واحترام آراءه ورموزه قائلا: "نريد أن نكون مطمئنين وواثقين من الخط الذي نسير فيه، ودائما نحكم العقل وتكون مملكة البدن.... تقاد من قبل العقل فننفتح على الآخرين ونحترم الآخرين كما نريد من الآخرين أن يحترموا ما نعتقد به، والاحترام لا يعني التنازل عن الثوابت، الاحترام لا يعني ترك النقاش والمناظرة والتحليل العلمي الموضوعي، هذا شيء وهذا شيء، كما الآن نتحدث معكم ونأتي بآراء الاساتذة ونناقش آراء الاساتذة بصورة طبيعية وبحركة علمية لها فائدة لنا وللاستاذ وللمذهب وللاسلام وللعلم وللانسانية" 
وبهذا يكون سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) قد أوضح الكثير من معالم المنهجية التي يتبعها في إيصال رسالته الاصلاحية الاخلاقية الانسانية بعيدا عن التعصب الطائفي المُشاع حاليا بين المذاهب الذي وصل الى حد إباحة الدماء وانتهاك الحرمات./ انتهى.

هل يدعي القحطاني الإلوهية ...كي يخرج من ورطته؟

هل يدعي القحطاني الإلوهية ...كي يخرج من ورطته؟

ليس جزافا ولا اعتباطا أن يطعن أصحاب الحركات المهدوية الضالة المضلة أدعياء السفارة أو الوزارة أو ابن الإمام أو وصيه أو رسوله أو اليماني أو المهدي أو النبوة أو الإلوهية والحلولية وغيرها من عناوين وألقاب ودرجات مزعومة، ليس جزافا أن يطعنوا بعلم الأصول ووصفه بعجل بني إسرائيل ، لأنهم أبعد ما يكونوا عن أن يفقهوا حرف من حروفه، فضلا عن انه يكشف عن الدقة والعمق والشمولية في الفكر والنظر والتدبر التي يفتقر إليها هؤلاء ، وهذا يعني أن علم الأصول بابه مؤصدة أمام ولوج هؤلاء في ساحته العلمية لأنهم غير قادرين على فهمه واستيعابه ، بل لا يمكنهم الإلتفاف على مطالبه وبحوثه فتنسد حينئذعليهم باب تقمص العناوين والألقاب ولا مجال هنا لخداع الناس ، فسرعان ما ينكشف الزيف والكذب والخداع ، أضف إلى ذلك انه يفتح عليهم باب الإعتراف بقضية التقليد والإجتهاد والمرجعية ، ورجوع المكلف إلى المرجع ، وهذا ما لا ينسجم مع أصل ادعاءاتهم التي تقوم على ركيزتين أساسيتين يحكمها النظام الرتبي أو التدرجي ، أولاهما : الإتصال واللقاء المباشر بالأمام ، ثم يتدرج إلى ثانيهما : ادعاء الإمامة وبعدها النبوة ومن ثم الإلوهية والحلولية ، وهذا الدرجات لا يصح معها قولهم واعترافهم بمبدأ التقليد والاجتهاد لأنهم (وحسب ادعائهم ) يأخذون الأحكام الشرعية من الأمام مباشرة ، أو أنهم هم يُصدِرون الأحكام عندما يصبح إمام أو نبي أو إله ..، إذن فالقول بالتقليد ينسف ادعاءاتهم و درجاتهم الوهمية ، ولا يمكن لهم ضرب التقليد والإجتهاد إلا بعد أن يطعنوا في علم الإصول كما هو ظاهر حالهم ، إلا أن أولياء الشيطان وجنده الكذابين، سرعان ما تنكشف حيلهم ، وينفضح مكرهم ، وتظهر مغالطاتهم وتناقضاتهم ، وتستبين ازدواجيتهم ، التي لا تنطلي إلا على من فقد عقله ، وأعمى بصيرته ، وانقاد لهواه ، فهذا هو احد زعماء الحركات الضالة المضلة المدعو القحطاني الذي يزعم انه وزير الإمام ، يعتقد أن الصدر الأول هو الممهد الأول للأمام المهدي ورسوله ، وان الصدر الثاني هو الممهد الثاني ، حيث يقول : (( ونحن باعتقادنا إن (الخادم الأول) أي الممهد الأول الذي أرسله الإمام لنا هو سماحة السيد الشهيد محمد باقر الصدر الذي دعا إلى الحق ونادي بذلك وجاء ...، كما نعتقد أن الممهد الثاني أي (الخادم الثاني) هو سماحة السيد الشهيد محمد صادق الصدر فقد خدم الإمام كثير ودعا له ومهد له ....)) ، وهنا وقع في تناقض وازدواجية فاضحة من حيث أن الشهيدين الصدرين ممن يتبنيان قضية المرجعية والتقليد وهما ينتميان إلى المدرسة الأصولية ، والصدر الأول هو عبقري الأصول ومجدده ، وبما أنهما ممهدان للأمام ورسولاه ودعا إلى الحق (حسب ما يعتقده القحطاني ) ، فهذا يعني أن ما تبناه الصدران هو تام وحصل على إمضاء الإمام "سلام الله عليه" إن لم يكن قد أمرهما به ، وهذا يعني أن التقليد ليس بدعة ولا بحرام وان علم الأصول ليس كعجل بني إسرائيل كما يقول القحطاني واشباهه، وهنا نتساءل : كيف يعتقد بالصدرين إنهما ممهدان ورسولا الإمام وبنفس الوقت يضرب ما تبناه الصدران ، فهل الممهدان والرسولان قد خالفا الإمام عليه السلام وانحرفا عن خطه وخانا المسؤولية والرسالة؟!!!، أم أن الإمام أمرهما بنشر البدع (كالتقليد) ،وعبادة العجل (علم الصول) ؟!!!،، هل يعلم القحطاني أن الممهد الثاني والرسول الثاني يقول : التقليد دين الإنسان به تصح العبادات والمعاملات فإذا كان تقليد الإنسان باطل نشيله ونذبه (بالزباله) ، وعليه وبناء على كلام الممهد الثاني فمكان القحطاني هو الزبالة، بل أسوء وأقذر من ذلك لأنه ينفي التقليد أي لا يقلد أصلا ، فيا تُرى أين سيكون مكان القحطاني لو كان الممهد الثاني حيا ؟؟؟، وهنا يكون القحطاني قد سقط في ورطة مستحكمة وليس أمامه إلا خيارين الأول : هو إعلان خطأه وبطلان ما تبناه ويتوب إلى الله وهذا دونه خرط القتاد لأنه مُجَنَّد لضرب الدين والمذهب الشريف وبالخصوص قضية الإمام، فضلا عن انه يقدح بوزارته وعصمته وهذا يعني انكشاف أمره ، أو انه يبقى متمسكا برأيه، لكنه سيصطدم بمخالفة الإمام وما أتي به الممهدان وهنا ليس أمامه إلا أن يضرب النبوة والإمامة والوزارة ،ويدعي الإلوهية والحلولية ويُخَطِّئ النبي والإمام وهذا أمر جائز في معتقدات أسياده

بقلم

احمد الدراجي

رجل كبير يدعي المرجعية يعتبر الطعن بشرف النبي (صلى الله عليه وآله ) مستحبا

رجل كبير يدعي المرجعية يعتبر الطعن بشرف النبي (صلى الله عليه وآله ) مستحبا 

المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة
استغرب المرجع الديني السيد الصرخي الحسني بشدة على بعض المتصدين لعنوان المرجعية والذي يدافع بكل صرامة عن تأسيس لمشروعية السب والشتم معللا بذلك ان القرآن استعمل الفاظ السب ، حيث اشار السيد الصرخي ان هذا مدعي المرجعية هو كالنواصب يستعمل القرآن للمغالطة وينتج من كلامهم ومغالطتهم ان امير المؤمنين واهل البيت عليهم السلام لم يفهموا القرآن وهو كلام باطل ومردود ، واكد سماحة السيد المرجع انه هذا الشخص منحرف ويعلّم الاخرين على الفحش ، جاء هذا خلال المحاضرة الاصولية الخامسة في برانية بكربلاء المقدسة .

حيث قال سماحته في تبيان الحرمة الاخلاقية اثناء شرحه لتقسم الحكم الشرعي " يوجد حرمة اخلاقية ..لحد هذه اللحظة لا اصدق بالامس شاهدت مقطع من المحاضرة فعلا اثار استغرابي وعجبي كيف شخص يقبل لنفسه رجل كبير السن يدعي المرجعية لا اعرف كم عمره ، يتحدث ويهم نفسه ويجلس على منبر ويتحدث مع الناس ويدافع عن السب ؟ "
واضاف سماحته " انتم لا تتصورون بان الكلام العادي (السب) ليس هذا ! صدقوني هو يقصد الفحش يقصد الكلام الفاحش فيما بينهم يعتبر الكلام الفاحش بحق الخليفة الاول والثاني مستحب يعتبر الكلام الفاحش على ام المؤمنين والطعن بشرفها وشرف النبي يعتبروه مستحبا " 
ونبّه السيد المرجع " لا يوجد بينهم تحفظ هذه كما يقولون بالقلم العريض يتحدثون فيما بينهم بهذا المستوى من الفحش لا تعجب من هذه هذه حقيقة وواقعة"

ولفت سماحته ان هذا المدعي المنحرف يستشهد بآيات قرآنية عن السب الفاحش مشيرا الى التلازم في عدم فهم اهل البيت للقرآن " كيف تتصور شخص يجلس في ذلك المنبر ويتحدث ويدافع عن السب (السب الفاحش)
ويستشهد بآيات قرآنية وايضا على هذا الفحش يقول الله استعمل الالفاظ الفاحشة ، الله استعمل السب الفاحش !! "مضيفا " وبهذا الجهل الذي نتحدث عنه فهنا يقول عندي قرآن وعندي رواية نحن الفتناكم الى هذا الامر قلنا لكم من يتحدث بالقرآن كما يتحدث النواصب بالقرآن عند المغالطة فمثل هذا الشخص ايضا يتحد بالقرآن ويريد ان يطرح كل الروايات التي تنهى عن السب فنحن ذكرنا لكم سابقا قلنا اذا دل هذا على شيء فأنه يدل على انحراف هذا الشخص لأنه بالملازمة يدعي ان اهل البيت - يثبت الروايات - فيدعي ان اهل البيت ان امير المؤمنين "سلام الله عليه" لم يفهم القرآن وخالف القرآن بأنه نهى عن السب وهوالمرجع الفلاني فهم القرآن وطرح كل الروايات والمواقف والسلوك والاخلاقيات التي مر بها اهل البيت والتي حث عليها اهل البيت "سلام الله عليهم" والتي بعث النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" من اجل ان يتمم مكارم الاخلاق ياتي زيد و عمر من الناس ويحكي بكل الفواحش ويعلم الآخرين على فعل الفاحشة "
ووصف سماحته ذلك المرجع المنحرف كنعثل في النفاق والرياء والانتهازية وان اتباعه هم يشبهونه الى حد ما " وتجدون بأنهم فعلا كنعثل لهم هيئة وايضا اصحابهم ، نحن قلنا ان كل مكلف الى حد ما له صفة مشابهة مع المرجع دائما يوجد شبيه الشيء منجذب اليه، فهم ايضا اصحابهم الاكثر كصفات نعثل كأنه انسان عصامي ونزيه وعرفاني وزاهد واحدودب ظهره بسبب العبادة لكن عندما ننفتح على ام المؤمنين ، ينفتح على الاول والثاني لا يوجد اي تحفظ يحكي بكل شيء وينطق بكل شيء " 

وجدير ذكره ان السيد الصرخي انتقد في محاضرات سابقة السب والشتم وخصوصا من بعض المتصدين لعنوان المرجعية الذين يؤسسون لنهج سيء وطائفي يريدون الاطاحة بالاصوليين ويبنون الاخبارية بعد فشلهم الذريع ، وكذلك اكد السيد الصرخي انهم بدأوا الان يشترون الفضائيات ، ومن المعلوم ان الفضائيات التي تنتهج مبدأ السب مقرها في لندن احد اقطاب الثالوث المشئوم وبتمويل من مختلف رجال الاعمال .
 http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=395008

اللغز العجيب في حضرة العالم اللبيب بقلم د. علي الواسطي

اللغز العجيب في حضرة العالم اللبيب

بقلم د. علي الواسطي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

توجد الكثير من الحقائق والوقائع في التاريخ لا يمكن التوصل اليها ومعرفتها الى بعد سبر غورها ودراستها وتحليلها بموضوعية وعلمية وتمييز الصحيح منها عن الموضوعة والمدسوسة التي دسها اصحاب المصالح والمنتفعين الانتهازيين الموجودين في كل زمان ،
وبالحقيقة فان التاريخ مليء بالمفاجئات والألغاز التي لا يمكن تصورها وحلها بحال من الأحوال ، وقلما تجد باحثا يشير ويكشف مثل هذه القضايا إلا إذا كان له من العلم والذكاء والفطنة والالتفات الدقيق الذي من خلاله يكتشف الدس والتلاعب بالروايات والأحاديث التي تشير إلى وقوع واقعة معينة في زمن ما ، أو يكشف عدم صدق هذه الروايات وانتفاء وجود الواقعة أصلا ،
وعندما يكون الباحث والمحقق في التاريخ هو العالم الأصولي نفسه ( السيد الصرخي الحسني دام ظله ) الذي اثبت ارجحيته على الجميع وكلنا او جلنا يعرف ميزة علم الاصول الذي يعتبر الخريطة العقلية المتكاملة والذي من خلاله يستطيع المرجع الملم به أن يحل جميع المشاكل التي تعترض النصوص والروايات ويتبين الغث منها والسمين والصالح والفاسد والتعارض ونوعه والمتن ومدلولاته وغير ذلك من أمور تكتشف من خلال فهم القواعد والنظريات الأصولية والمنطقية والفقهية ، وأود الإشارة هنا إلى ما أثاره سماحته (دام ظله ) من قضية خفية قد حيرت العلماء على مدى سنين طوال ألا وهي قضية سنة ولادة زيد بن علي الشهيد ، عند مناقشته للروايات التي يذكرها ابن نما الحلي في مدح المختار الثقفي ومضمونها ان المختار ارسل جارية الى الامام السجاد عليه السلام مع مهرها فهيئوها للإمام وبات بها فعلقت بزيد الشهيد ، وقد حقق سماحة السيد تحقيقا تاريخيا رياضيا بحسب ما أورد ابن نما الحلي رواية أبي حمزة الثمالي عن الإمام السجاد (عليه السلام) وما ذكره الشيخ المفيد في كتاب الإرشاد.
فقد أكد سماحته ملابسات هذا اللغز بقوله ( وكما يذكر الشيخ المفيد في الارشاد )
"وكان مقتله يوم الاثنين من ليلتين خلتا من صفر سنة 120 هـ وكان عمره يومئذ 42 سنة، الآن نسبق الأحداث"
وتساءل بصيغة رياضية
"متى توفى ؟ في 120، وكم عمره الشريف؟ 42 لنطرح 
120 − 42 = 78
الآن نطبق معادلة بسيطة نستخرج فيها السنة التي ولد فيها زيد (رحمه الله ) سنة ولادة زيد = سنة وفاة زيد – عمره الشريف
120 – 42 = 78 ،
اذن ولادة زيد سنة 78هجرية
هذا دليل نضعه في الجيب".
وتابع سماحة المرجع قائلا
: "يوجد بعض المدعيات انه ولد في سنة 74 هجري أو سنة 75 هجري ولكن هؤلاء من قدموا الزمن وجعلوه في هاتين السنتين اين اصطدموا ؟ اصطدموا بقضية عمره الشريف ، قضية عمر زيد مسلمة ان عمره الشريف 42 سنة انتهى الامر ومسلم بأنه توفى في سنة 120 أو 121 فانتهى الامر"
وأضاف
"تذهب يمينا تزحف شمالا عليك أن تأتي بعمر زيد 42 فهذا هو المقياس وهذا هو الثابت الذي يحدد لنا ميلاد زيد ، اذن زيد ولد سنة 78"

وأشار الى المفاجئة
"نحضر أنفسنا للمفاجئة" 
وأردف سماحته
"يقول اذن ولادة زيد في 78 هجري ووفاة المختار كانت في سنة 67 هجري والآن لنحل اللغز المحير الذي عصي على الجميع الذي استحال ويستحيل على أي شخص حله" 
مضيفا "واللغز مفاده على شكل مقدمات ونتيجة: 
المقدمة الأولى :- حسب الرواية التي نقلها ابن نما [ قال الإمام السجاد (عليه السلام) :- قلت : ما اسمكِ ؟ قالت : حوراء ] اضطر الى أن أقرأ العبارة التي بعدها (عندما وضعت فارزة فانه بالاصل لا يوجد فارزة ولكن فرق بين هذه العبارة ( حوراء ) وبين الحرف من الكلمة التي بعدها هو (فاء تفريع) [ فهيئوها لي وبت بها عروسا فعلقت بهذا الغلام فأسميته زيدا وسترى ما قلت لك ] هذا متى حصل لما سأل أم بعدما سأل بأعوام ؟ بعد أن سأل. 
المقدمة الثانية :- فان الإمام (عليه السلام) قد واقع الجارية في حياة المختار. 
المقدمة الثالثة :- وان الغلام ( زيد ) قد علق في رحم أمه في حياة المختار.
وهذا يعني ان أقصى سنة حصل فيها الحمل هي سنة وفاة المختار 67 هجري وهذا يعني ان بداية الحمل بزيد كان سنة 67هجري.
المقدمة الرابعة : - وثبت عندنا وحسب الإرشاد للمفيد وكذا غيره ان ولادة زيد كانت في سنة 78 هجري.
والنتيجة إن فترة الحمل بزيد.
78– 67= 11 سنة.
والآن اللغز :- كيف بقي زيد في بطن أمه من سنة 67هجري إلى سنة 78 هجري ؟

وقد طرح سماحة السيد الصرخي عدة تساؤلات على ما توصل من نتيجة مذهلة : -
كيف بقي في بطن أمه 11 سنة ؟
كيف صار الحمل بعد 11 سنة ؟ كيف خرج زيد ؟ خرج شابا صبيا !!
وهل يوجد كائن حي موجود أو منقرض له مثل هذه الفترة في الحمل؟

وجاء هذا الاستدلال الرياضي في محاضرة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) في برانيه بمحاضرته السابعة التي ناقش فيها ابن نما الحلي في أحقية المختار الثقفي حيث توصل الى بطلان سند الرواية وانتفاء مدلولها.
وهكذا وفي كل مرة يثبت سماحته علميته الفائقة واستدلالاته الرائعة التي حيرت العقول واغاضت الخصوم وكشفت الحقائق وأماطت اللثام عن الوقائع نسأل الله تعالى له الحفظ والتسديد والتوفيق والنصر والتأييد انه نعم المولى ونعم النصير .
رابط البث الصوتي المباشر
http://mixlr.com/alhasany
رابط البث الفديوي المباشرhttp://www.youtube.com/user/2alhasany

الصرخي الحسني ورفض مشاريع تقسيم العراق " أرضا وشعبا "

الصرخي الحسني ورفض مشاريع تقسيم العراق " أرضا وشعبا "

العراق بلد معروف بثرواته وخيراته التي لا تعد ولا تحصى , فلا يكاد يخلو أي شبر من هذه الأرض من ثروة معينة حيث تكثر في هذا البلد الثروات الطبيعية كالنفط والغاز والفسفور والزئبق والكثير من المواد الطبيعية الأخرى هذا ما تحت باطن الأرض أما ما فوق سطحها فلا يحتاج إلى أن تذكر .
هذا كله جعل العراق عرضة لأطماع النفوس الضعيفة والضمائر الميتة الذين يبحثون عن المصالح والمنافع الشخصية هذا من جهة ومن جهة أخرى أصبح العراق مستهدفا من دول ومنظمات ومؤسسات تسعى للسيطرة على هذه الثروات الهائلة التي من الله سبحانه على العراقيين بها , فبدأ العمل على تأسيس مشاريع تريد النيل من هذا البلد المعطاء بأرضه وشعبه وذلك من خلال تقسيم وحدة أرضه وزرع الفرقة بين أبناءه من خلال مشروعين هما ( الطائفية والفيدرالية ) بمعنى أخر تقسيم الأرض وتمزيق الشعب إلى وحدات وفئات , لكي يكون وصول هؤلاء الشرذمة إلى هدفهم ومبتغاهم سهل وبدون مؤنه وتكلفة واستخدموا مبدأ " فرق تسد " .
لكن هذه المشاريع التخريبية والتي تستهدف وحدة العراق أرضا وشعبا لم يسكت عنها ولم يقبل بها العراقيين الخلص ممن كرسوا أنفسهم للدفاع عن العراق وشعبه والحفاظ عليه من كل مكر وخديعة ودسائس , فقد انبرى سماحة السيد الصرخي الحسني " دام ظله " للتصدي لمشروع الفيدرالية الذي يستهدف وحدة العراق وذلك من خلال عدة مواقف كان من أبرزها بيان رقم _ 64 _ (فدرالية البصرة ... فدراليات آبار النفط .. فدراليات : تهريب النفط ...الآثار ...المخدرات... ) ....
{{ ....7- فدرالية البصرة تعني الاختصاص والتفرّد بالسرقات والسلب والنهب والتهريب والفساد، لأنها يراد منها الهروب والتهرب من أي رقيب أو حساب من بغداد أو باقي العراق
8-فدرالية البصرة تعني الإرهاب والمليشيات والطائفية والتهجير وقتل الأبرياء ، وكما كان ثابتاً ومتحققاً قبل أن ينتفض الوطنيون الأبطال من الجيش والشرطة وأبناء العشائر الأخيار.
9-فدرالية البصرة تعني الغدر والخيانة للتضحيات ودماء الشهداء ، التي بذلت وسفكت من أجل إنقاذكم وتخليصكم من تسلط الإرهاب والمليشيات والفساد والمفسدين والسراق، والتضحيات لا زالت وهي تضحيات غالية ونفيسة وقد جاد بها إخوانكم وأعزاؤكم العسكريون وغيرهم من غير البصرة الحبيبة نعم من العمارة والناصرية والكوت وبغداد، من النجف وكربلاء، من الديوانية والسماوة والحلة والانبار، من صلاح الدين وديالى وكركوك والموصل وغيرها من مدن العراق، نعم يا أبنائي أيها البصريون الأعزاء كل تلك التضحيات من أجلكم فهل يعقل تنكّركم وجحودكم وغدركم وخيانتكم لهذه التضحيات ؟ كلا وكلا وألف كلا ....... فعهدنا بكم الكرم والشهامة والآباء والتضحية والفداء ...
10- فدرالية البصرة تعني الخروج عن العراق وعلى الأعراف والتقاليد العراقية النبيلة، وذلك لأن هذا يتحقق فيما إذا لا حظنا ما ذكرناه في النقطة السابقة من تحقق الجحود والغدر والخيانة ونكران الجميل والمعروف ، بل أن التفكير بفدرالية البصرة يعني قطع أواصر الربط والإخوة والمحبة والتآلف بين العشائر وأبنائها وأبناء الوطن الواحد
11- فدرالية البصرة تعني الخروج على الإسلام والأخلاق الرسالية الإلهية، وذلك لأن التفكير بالفدرالية والسعي لتحقيقها وعلى نفس نهج وتفكير المتسلطين الماكرين وخداعهم، فانه يعني الاختصاص والأنانية والذات وعدم الاهتمام بأمور المسلمين العراقيين فلا يكون هذا الشخص وفكره من الإسلام ولا من المسلمين ، وكذلك فهو خروج وجحود بالتوادد والتراحم الذي أوصانا به الشارع المقدس في ان نكون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى، فأين أنت من الإسلام ومن الإيمان ؟! إذن كيف تقبل بخداع المخادعين وكيف تسير في مخطط الصهاينة البغيض . ؟!
12- فدرالية البصرة تعني انتفاء البصرة وزوالها، لان نفس المبررات والخدع والدعاوى الباطلة التي قيلت وطرحت لتبرير الخداع بفدرالية البصرة يمكن أن تقال وتطرح في فدرالية الفاو أو فدرالية أم قصر وهكذا في كل منطقة متصورة في البصرة.... وما رأيكم يا أعزائي لو وصل الأمر أن كل مهندس مع كادره الفني المسؤول عن عين أو بئر نفط يعلن فدرالية بئر النفط (س) والآخر فدرالية بئر النفط (ص) وهكذا....، وهذا متوقع مادام الكلام وكل الكلام والصراع وكل الصراع على النفط وآباره وعيونه ومصادره ومناطق وطرق تهريبه.... وليس بغريب طرح فدرالية المحافظات وفدرالية آبار النفط ما دامت نابعة من فكر ومنهج زعاماتهم السياسية والروحية صاحبة الفتوحات التي أضحكت الداني والقاصي عليها، فأرجو السؤال والمعرفة عنها ... }} .
هذا جانب بسيط من صوت الحق الذي أطلقه سماحة السيد الصرخي الحسني " دام ظله " وهذا الصوت الوطني لم يكن هو الأول أو الأخير بل سبقه وتبعه خطابات وبيانات ومواقف تمثل الصوت العراقي الحي من اجل تخليص العراقيين من مشاريع الظلم والطغيان والتمزيق والتفريق ويبقى هذا الصوت الوطني مدويا إلى أن يشاء الله سبحانه وتعالى لكي يقرع أسماع أعداء العراق وشعبه ممن يزرعون بذور التقسيم والفتنة ويخالفون أمر الله سبحانه وتعالى الداعي إلى الاعتصام والتمسك بحبل الوحدة { وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً ... } آل عمران103 .

الكاتب : احمد الملا