اما رجل دين واما رجل سياسة فاسق سارق مجرم ظالم قاتل مليشياوي المرجع الصرخي الحسني : على البرلمان تشريع قانون يمنع لبس العمامة في مجلس النواب المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

اما رجل دين واما رجل سياسة فاسق سارق مجرم ظالم قاتل مليشياوي

المرجع الصرخي الحسني : على البرلمان تشريع قانون يمنع لبس العمامة في مجلس النواب

المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

دعا المرجع الديني السيد الصرخي الحسني (دام ظله) ان تسن السلطة في حال تمكنها وكذا البرلمان من سن قانون بمنع الزي الديني في البرمان العراقي المقبل ، مشددا ان من يريد الخوض في العمل السياسي فعليه ان يخلع العمامة وان يلبس اما عرقجينة او جراوية او غترة ، حيث قال سماحته " اذا السلطة تمكنت ومجلس النواب اذا تمكن فأيضا ننصحهم نصيحة لهم نصرة للدين ، نصرة للمذهب السني والشيعي نصرة للأخلاق ، صدروا كما صدرتم بيان ، قرار ، قانون لعدم الاعتداء على المراجع نصيحة للرموز ، الان صدروا شيء وانتم تمنعون استغلال الرمزية الدينية الرموز الدينية في الانتخابات في الترجيحات والمناطحات والمساجلات والصراعات السياسية
فنحن نطلب منهم وننصح كل من يذهب الى مجلس النواب يخلع الزي ، اما رجل دين يمارس العمل الديني هناك واما اتخذه على نحو الزي ، انت تهين الدين تهين العمامة ، يوجد زي عقال يوجد قلنسوة البس (عرقجينة) البسلك جراوية حطلك غترة على رأسك ما عندنا مشكلة ، اما ترتدي الزي وأنت تمارس العمل السياسي تلبس الزي وأنت تجلس في مجلس النواب هذا الامر ليس له علاقة بالحرية "
وتسائل سماحته عن سبب لبس الزي الحوزوي في مجلس النواب بقوله " انت اما رجل دين واما رجل سياسة فاسق سارق مجرم ظالم قاتل مليشياوي تكفيري هذا واقع الحال الذي شاهدناه فلماذا ترتدي العمامة هل تريد ان تخدع الناس ام تريد ان تخدع نفسك ؟ فإذا كنت رجلا سياسيا فالبس ما يلبسه اهل السياسة واذا كنت رجل دين فاترك السياسة واذهب الى عملك الديني على اقل تقدير عندما تمارس العمل السياسي وتقول اريد ان اجلس في البيت اريد ان اذهب عصرا اصلي في مسجد المنطقة الخضراء ارتدي الزي في حال كونك رجل ديني تمارس الدين ارتدي الزي اما خارج هذا العنوان عيب عليك تسرق وانت تلبس العمامة " واضاف " ومن تريد ان تخدع ؟ هو الشعب الان زاع العمامة وهذا دليل الان ستكشف لكم النتائج انشاء الله قريبا لا اعلم قريبا او بعد كم عام لكن اذا كشفت ستعرفون كيف الناس نفرت من الدين وعن التوجيهات الدينية وعن المرجعية وعن فتاوى المرجعية "
وجدير ذكره ان المرجع السيد الصرخي دعا من ذي قبل ان يترك رجل الدين العمل السياسي والخوض في السياسة لأنه سيشكل نقطة سلبية على الدين بقوله بخصوص اختيار المرشحين " التجربة التي مرت علينا خلال هذه السنين الصعبة يمكن إلى حد ما نقول : إنه مَن يدّعي الدين والتدين يمكن هذا يكون خارج القوس وخارج عنوان الانتخاب والاختيار لأننا تعلّمنا بأن من يرتدي الزي ومن يسلك طريق الدين عادةً يستغل الدين ويوظف الدين لما يريد من منافع شخصية ليبرر السرقة ويبرر الجريمة ويبرر الفساد "

http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=398533https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DKxJ

السيد الصرخي: سأسفه أصحاب الدعاوى الباطلة إذا حضروا أو حصل الموعد بكشف ما في الظرف الأبيض المركز لاعلامي / كربلاء المقدسة

السيد الصرخي: سأسفه أصحاب الدعاوى الباطلة إذا حضروا أو حصل الموعد بكشف ما في الظرف الأبيض


المركز لاعلامي / كربلاء المقدسة

أكد المرجع الديني السيد الصرخي أن لو حضر أصحاب الدعاوى الباطلة وحصل الموعد بكشف ما يخفيه الظرف الابيض ذو الحجم a4فإن سماحته سوف يسفّههم أمام الحضور في برانيه بكربلاء المقدسة، وقد دعا سماحته ابن كاطع والقحطاني وابن برهان مضيفا لهم شخص يدعي انه اليماني أو المهدي في دولة اليمن، جاء هذا خلال المحاضرة التاريخية السادسة عشر في التحليل الموضوعي.
حيث قال سماحته أثناء إشهاره الظرف الابيض: "هذا الدليل والحجة بيننا وبين الله سبحانه وتعالى للرد على أصحاب الدعاوى الباطلة المنحرفة المضلة التي نعتقد بها لأننا نتحدث عن الدليل والحجة، وسبق وأن وجهنا لهم الدعوة ليس الآن وإنما من سنوات طوال"
وأشار الى الدعوات التي وجهها سماحته منذ سنين طوال ومنذ بدأ محاضرات التحليل الموضوعي "الان أمامكم كررنا هذه الدعوة وطلبنا منهم الحضور الى هذا المكان أو إرسال من يمثل تلك الجهات ويكون الكلام معه حجة على من يرسله، وقلنا يشمل بهذا الكلام ما يسمى بابن الحسن أو ابن كاطع أو أحمد إسماعيل وما يسمى بفلاح برهان وما يسمى بالقحطاني أو ما يرجع الى هذه التسميات وأيضا أضفنا لهم شخصا يدعي أنه اليماني، المهدي حسب ما اطلعت عليه في المواقع الالكترونية وهو من أهل اليمن، أيضا هو مشمول بهذه الدعوى وكل من يدعي بمثل هذه الدعاوى الباطلة وكل يوم نضيف شيئا من الأدلة والبراهين والحجج على الباقين، على من يدعي بهذه الدعاوى"
وأكد سماحته أنه سوف يسفه أصحاب الدعاوى الباطلة إذا أتوا الى برانيه بقوله: "وإن شاء الله لو أتوا لو حضروا أو إذا وصل الموعد بأن نكشف لكم هنا سأجعلهم وسأسفههم أمامكم، لكن تعتمد على مقدار ما يصل إليهم من تبليغ ومحاججة ممن يواصل الآخرين إلى بيوتهم إلى مكاتبهم الى مواقعهم"
يذكر أن السيد الصرخي قد وجه الدعوات وفي كل أسبوع في محاضرتي الخميس والجمعة ملوحا بيده بظرفه الأبيض إلا أن أصحاب الدعاوى الضالة أصابهم الرعب والخشية من انفضاح أمرهم وإلى الآن لم يستجيبوا لتلك الدعاوى وما زال المرجع السيد الصرخي ينتظرهم للحضور وطرح ما عندهم

http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=397994

المحاضرة الخامسة عشرة المرجع المحقق السيد الصرخي يفند نظرية عدالة الصحابة ويرد على طعن النواصب بمذهب التشيع

المحاضرة الخامسة عشرة

المرجع المحقق السيد الصرخي يفند نظرية عدالة الصحابة ويرد على طعن النواصب بمذهب التشيع

القى سماحة المرجع الديني والمحقق الكبير السيد الصرخي الحسني دام ظله المبارك محاضرته الخامسة عشرة ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي عصر يوم الخميس الموافق 1 رجب 1435هـ ، الاول من ايار 2014 ببرانيه في كربلاء المقدسة ذكّر سماحته بمحاضرته السابقة واكمل بعنوان (التدليس عن المستأكلين السنة) مبتدئا بالتعليق 174 بقوله: "ان النكرات والانتهازيين والمستأكلين والجهال والسفلة والكاذبين المدلسين واضعي الحديث المكذوب موجودون في كل زمان ومكان ومع كل معصوم ومع جدهم الرسول الكريم "عليهم الصلاة والسلام" وكذلك مع غيرهم من صحابة وتابعين ويشمل كل المسلمين بطوائفهم ومذاهبهم ونحلِهم" مقسما ذلك في خطوات

الخطوة الاولى : نقول فقد أُلفت عشرات بل مئات السنة من الكتب الحديثيية الكتب الروائية عند السنة ومع هذا الكم الهائل من كتب الحديث فانهم يحددون ويشخصون ويقيدون الصحيح منها بالستة فقط واذا هذه صحيحة فانت تشير الى الاخرى ليست بصحيحة اذا فهذا تعريض واشارة واضحة بعدم صحة غيرها من الكتب.
الخطوة الثانية : بل ان القول و العمل والتأكيد والتركيز على صحة كتابي مسلم والبخاري ايضا يعد تعريض واشارة واضحة على عدم صحة ماموجود في باقي الصحح الاربعة فضلا عن غيرها من كتب الحديث.
الخطوة الثالثة : وهذا يعني ان الاف الاحاديث والرسائل الكاذبة المدلسة الموضوعة المدسوسة موجودة في كتب الحديث السنية
الخطوة الرابعة : وهذا ثابت عند علماء السنة انفسهم :
أ - فقد ألفوا الكتب الكثيرة التي تتضمن الاحاديث الموضوعة.

ب - وقد صنفوا كتبا في الرجال تتحدث عن الضعفاء تتحدث عن الكاذبين تتحدث عن الواضعين و شخصوا في الرجال مئات بل الاف من الاسماء من الرواة الكاذبين المدلسين للاحاديث.

وتطرق بالتعليق الخامس والسبعين بعد المائة الى عناوين بعض ما كتبه بعض علماء السنة في الموضوع والضعيف والباطل من الاحاديث التي وضعت ودست في كتب الاحاديث فنبهوا عليها وحذروا منها واليكم منها، واستطرد قائلا: "يعني عندهم كتب احاديث فيها الصحيح والضعيف وفي الرجال الثقات والضعاف الكاذبون والوضاعون مع هذا يوجد كتب اخرى في الحديث خرجو ا كتبا خاصة في الضعيف وفي الرجال خرجوا كتبا خاصة في الكذابين والمدلسين" ذاكرا بعض كتبهم ومؤلفيها :
اولا : تذكرة الموضوعات لمحمد بن طاهر المقدسي (هذه كتب خاصة في الاحاديث الموضوعة المدسوسة الباطلة عند اهل السنة)
ثانيا : معرفة التذكرة في الاحاديث الموضوعة للمقدسيايضا.
ثالثا : الاباطيل الموضوعات من الاحاديث المرفوعات للجوزقاني
رابعا: الموضوعات من الاحاديث الموضوعات لابن الجوزي
خامسا: المغني عن الحفظ والكتاب للموصلي .
سادسا : المنار المنيف لابن قيم الجوزي.
وواصل سماحته تعداد تلك الكتب الى مايبلغ الخمسة وعشرين كتابا واضاف عليها كتب للالباني منقول عن موقع تراث الالباني تحت عنوان سلسلة الاحاديث الضعيفة و الموضوعة.
واستشهد سماحته بتطبيق من تطبيقات العامل الكيفي للنبي (صلى الله عليه واله) حين دعى اليهود، وتحدثوا وكذبوا على عيسى "عليه السلام"، حيث روي عن رسول الله انه دعى اليهود فسألهم فحدثوه حتى فكذبوا على عيسى فصعد المنبر وقال" ان الحديث سيفشوا عني فما اتاكم عني يوافق القران فهو عني فما اتاكم عني مخالفا للقران فليس عني "
وذكر قول ابن تيميه في مجموع الفتاوى : وكما انهم يستشهدون بحديث الذي فيه سوء حفظ اي ترجع الى الضعيفة الى المطعون بها فالشيء الاول ياخذون الاحاديث الضعيفة وايضا يكذبون الصحيحة فيقول كما انهم يستشهدون ويعتبرون بالحديث الذي فيه سوء حفظ فانهم ايضا يضعفون الثقة الصدق الضابط يضعفون اشياء تبين لهم انه غلط فيها بامور
معلقا عليه (دام ظله) بقوله: "عن ذلك بوصفه طريق من يعتمد على حديث ضعيف ويضعف الصحيح معتمدا بطريقة السفسطة والتشويش يقول ابن تيمية مع هذا فيسمون هذا من اشرف علومهم فيقول فيكون الحديث قد رواه ثقة ضابط وغلطه فيه عرف بسبب ظاهر"
واستحضر سماحته بعض استدلالات النواصب وطعنهم بمذهب اهل البيت قائلا: " فيقول المستدل بعض المنتسبين للسنة ويقدح بمذهب اهل البيت واتباع اهل البيت سلام الله عليهم في رجال الكشي يقول قال جعفر الصادق رحمه الله ما انزل الله اية في المنافقين الا وهي فيمن ينتحل التشيع فهذه شهادة من امام الشيعة على نفاقهم، وفي الروضة يقول المستدل الناصبي المستدل الطائفي في الروضة من الكافي قال جعفر الصادق رحمه الله ان ممن ينتحل الامر اي التشيع ليكذب حتى ليحتاج الشيطان الى كذبه"
رد سماحته "دام ظله " تلك الاستدلالات الطاعنة بمذهب التشيع متفننا بتنوع الاسلوب وتمامية الدليل ومفندا تلك الاستدلالات عبر القرائن المحتفة بالرواية بقوله : " فمن الناحية اللغوية فان عبارة من انتحل اي من ادعى فالكلام لايشمل الشيعي الحقيقي وكذلك فان (ممن) هي تبعيضية اي بعض الشيعة ومن الردود ايضا فيما يخص رواية من انتحل مودتنا فان الكلام يشمل اهل السنة فهم ايضا يودون اهل البيت "عليهم السلام" وبالتالي يشملهم قول الامام "عليه السلام" ممن ينتحلون مودتنا اهل البيت كما تطرق سماحته الى قضية عدالة الصحابة ورفض وفند هذه النظرية بروايات عديدة من صحيح البخاري التي تشير الى ذود الصحابة عن الحوض ويأخذ بهم الى النار فيقول النبي "صلى الله عليه واله" اصحابي اصحابي فيكون الجواب انك لا تعلم ما احدثوا بعدك فيقول سحقا سحقا"
مؤكدا انتفاء نظرية عدالة الصحابة بقوله: لا بد ان نميز بين الصحابي الثقة الذي لا يجامل ولا يغلو وبين غيره من الصحابة وان روايات الصحابة تدل بكل صراحة على انحراف بعض الصحابة وليس كلهم والباقين لهم خصوصية الهيبة والتقدير والاجلال"
واستطرد قائلا: "انت تقول بعدالة كل الصحابة ونحن نأتي بدليل بعدم عدالة البعض ونلزم انفسنا شرعا واخلاقا ان ندقق في حياة الصحابة وحالهم وان نميز بين الصحابي الجيد المهتدي عن غيره حتى نصل الى نتيجة، فلا نحتاج ان نمضي عدالة جميع الصحابة ولا نحتاج ان نقدح بعدالة الجميع"
وقال سماحته (دام ظله): " اننا لا ننتهج اسلوب المنافقين المنتفعين من اهل السنة والشيعة بل منهجنا هو منهج أهل رسول الله وامير المؤمنين (عليهم وآلهم الصلاة والتسليم) بالمجادلة الحسنى .... المهم ان تجمعنا كلمة التوحيد التي نحقن بها الدماء"
وربط سماحته (دام ظله) عنوان محاضرته بالحدث الكبير في بلدنا العراق الحبيب وهو الانتخابات البرلمانية واساسياتها واثارها ومقدماتها ومواقف المرجعيات التي سجلت خلال تلك العملية قبلها وما يلزم اتخاذه بعدها معتبرا ان السياسيين هم اوضح واصدق شاهد وتطبيق على المدلسين والانتهازيين معقا: " اليوم بعد ان انتهت الانتخابات لا بأس ان نذكر اهل التدليس و قادة التدليس وائمة التدليس والهة التدليس كما تعلمون ومر عليكم جميعا، مرت الانتخابات لم نعطِ الموقف المحدد والمشخص بقضية الانتخابات، اعطينا الشي العام، القواعد العامة وتركنا للمكلف ان يختار وطبعا الله سبحانه وتعالى يكون مع الجمع ومع وحدة الكلمة ومع وحدة الصف ونسأل الله تعالى ان يكون قد وفق الجميع والمجموع لاتخاذ الموقف المناسب الذي فيه النصرة ، النصرة والفرحة والسرور وما يفتخر به الانسان امام الله و يفرح به بان يكون النتاج والعمل خالصا لله بغض النظر عن النتائج وعندما يكون العمل بفريق واحد وبقلب واحد وبيد واحدة هذا هو المبتغى وهذه هي الغاية"
مشيرا الى اسس التغير الصحيحة الغائبة عن اذهان الجميع بقوله: " اما بخصوص الانتخابات بخصوص العمل السياسي والمواقف التي حصلت طبعا كما تعلمون كل من يدخل مع هؤلاء الوحوش والافات لايستطيع ان يخوض ولا يستطيع ان يكسب شيئا الا اذا يتنازل عن الثوابت والمبادئ والقواعد الاصلية وايضا القضية في التغيير فيها عدة احتمالات او لها عدة طرق الطريق الاول في التغيير ان قضية كل ما اؤسس كما يقال اؤسس على باطل كما تعلمون دستور برايمر هو الذي اتى بكل شيء الان فحتى تغير فيجب ان تنفي الدستور يجب ان تنقض الدستور"
واضاف دام ظله "هذه قضية واضحة لكن يبقى الامريكان يبقى المستعمر يراهن لانه ليس هدفه فقط العراق العراق الخطوة الاولى والمرحلة الاولى الهدف والغاية هو الاسلام كل الاسلام كل الرموز الاسلامية و العراق هو القلب والمركز لتحقيق مايريد".
وفسر دام ظله موقف عدم تدخل القوى والانظمة الخارجية بخصوصية الانتخابات وعدم انتقادهم لها بقوله: " الانظمة التي تعادي العراق، القوى التي تعادي العراق، طبعا القوى القريبة والتي تدفع والتي تعطي والتي تدمر العراق، ايضا قضية الانتخابات لا تدخل فيها بصورة تفصيلية، الا من خلال العملاء لا تدخل بصورة مباشرة هو ليس عنده انتخابات لان كل من يؤذي العراق والذي يؤذي العراق بصورة كبرى، هو ليس عنده هذه الانتخابات فهو لا يستطيع ان يدخل بتفصيل هذا الامر وينتقد هذه القضية لانه سيكشف ماعنده من ظلم لشعبه ولابناء وطنه"
يذكر ان نسبة التصويت في عموم العراق بلغت 60% حسب اعلان مفوضية الانتخابات وتنافس 9032 مرشحا، على 328 مقعداً، وبلغ عدد مراكز الاقتراع العام 8075 مركزاً ضمت 48852 محطة.
وكان سماحته دام ظله قد اصدر العديد من البيانات بخصوص الانتخابات العراقية واسسها وما يدور حولها وان مرجعية السيد الصرخي الحسني من ابرز المرجعيات صراحة في تشخيص الواقع وتحليله تحليلا موضوعيا.
وتعد هذه المحاضرة الخامسة عشرة ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي التي يلقيها (دام ظله) ببرانيه في كربلاء المقدسة والتي تشهد حضورا واسعا من كافة الشرائح الاجتماعية من طلبة حوزة وعلوم دينية واساتذة جامعيين وتربويين وكافة الاختصاصات الاخرى وطلبة الجامعات والثانويات وشيوخ ووجهاء العشائر العراقية الاصيلة والتي دعا (دام ظله) الجميع لحضورها والاستماع اليها عصر كل خميس. /انتهى.

http://www.al-hasany2.com/vb/showthread.php?t=397377

السيد الصرخي : كل عمل من غير تقليد باطل ، ولا ينظر الله تعالى الى صاحبه يوم القيامة المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

السيد الصرخي : كل عمل من غير تقليد باطل ، ولا ينظر الله تعالى الى صاحبه يوم القيامة

المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

اكد المرجع الديني السيد الصرخي الحسني (دام ظله) ان أي عمل من غير تقليد باطل ولا ينظر الله الى صاحبة يوم القيامة ، جاء هذا خلال المحاضرة الرابعة عشر حيث قال سماحته مناقشا لوصية المفضل لأصحابه في المقطع الذي يقول به [فأني سمعا ابا عبد الله يقول : تفقهوا في دين الله ولا تكونوا اعرابا فأنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة]

حيث قال سماحته " احفظ خذه ، كل عمل من غير تقليد باطل ، كل عمل من غير تقليد ليس بتفقه ، كل عمل من غير تقليد لا ينظر الله الى صاحبه يوم القيامة " واكد السيد المرجع ان الكلام ليس هو من قاله انما الامام الصادق (عليه السلام هو من قال بقوله " لست انا من يقول الامام سلام الله عليه يقول عن المفضل يقول سمعت ابا عبد الله يقول : تفقهوا في دين الله ولا تكونوا اعرابا فأنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة "

ومن الجدير بالذكر ان المرجع الديني السيد الصرخي طالما يؤكد ويشدد على تقليد المجتهد الجامع للشرائط الاعلم بالأصول والفقه معتبرا ان التقليد دين الانسان وهو الصراط وهو الحياة والممات وهو المنجي يوم القيامة .  

http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=397523

الدعوة الرسمية دليل كاشف على الضحالة الفكرية لدى اصحاب الدعاوى المهدوية المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

الدعوة الرسمية دليل كاشف على الضحالة الفكرية لدى اصحاب الدعاوى المهدوية

المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

اثبت المرجع السيد الصرخي ان مطالبة اصحاب الدعاوى المهدوية بدعوة رسمية من شخص السيد الصرخي دليل على ضحالتهم الفكرية بعد ان وجه بنفسه من خلال محاضراته الاصولية والتاريخية وعلى مدار اكثر من اسبوع لحضورهم وطرح ما عندهم . كما واكد سماحته انه لابد ان يكون منهج علمي وطريق علمي كي تكون المقابلة حجة على الطرفين ، جاء هذا خلال المحاضرة الاصولية الثامنة حيث قال سماحته " يوجد صاحب الدعوة الاصلي وبين المعاند والمستفيد في تلك الدعوة وبين المغرر به ونحن قلنا ليات من غرر به ليأت الجميع ، دعوة خاصة وعامة للجميع ، قلنا من باب النصح لهم نأمل ان يأتوا الى هنا ويفهموا واذا حصل الخير والصلاح في هدايتهم فهو الخير والصلاح واذا حصل الخير والصلاح في هدايتنا اثبتوا لنا ما عندهم ايضا سنكون معهم ويكون الجميع على خير "
واضاف سماحته " علينا ان ننتهج المنهج العلمي ونسلك الاسلوب العلمي والطريق العلمي فعلينا ان نأتي بأدلة ونأتي ببراهين ونأتي بأساليب ومناهج حقيقية مقبولة فتكون حجة علينا جميعا ونحن هنا في هذا المكان ندعو اصحاب الدعاوى الاخرى من اتباع القحطانية او البرهانية "
وعلى الصعيد ذاته بين سماحته السفاهة التي يمتلكها فلاح برهان " من الامور التي فيها نوع من السفاهة والسخرية الان الكلام كل الكلام في الاصول وحتى في البحوث الاخرى العقائدية كل الكلام في البرهان برهان وبرهان ودليل وبرهان ايضا ذاك الشخص يعتبر البرهان دليل له وهذه من الادلة التي يتمسك بها دائما "
واكد سماحته انه تصدى لأنه توجد فتنة وقد اصدر العديد من الكتب والردود بخصوص هذه الفتن " فنسأل الله تعالى ان يوفق الجميع كشخص انا متصدي في هذا المكان امام الله سبحانه وتعالى حتى ابرئ ذمتي امام الله سبحانه وتعالى يوجد فتنة وتصديت للفتنة منذ سنوات وكتبت واصدرت ما يخص تلك الفتن والمفروض ان تكون حجة على الاخرين ومع هذا الان دعوناهم للمجيء الى هذا المكان وعندنا شيء نريد ان نحكيه لو حضروا الى هذا المكان بشرط ان يكون هناك ثمرة من الحضور من يريد ان يأتي من تلك الجهات كشخص يريد ان يسمع او يريد ان يسمع بعض الاشكالات او يريد ان يتعلم او يريد ان يحتج على ما نقول فأهلا وسهلا بالجميع بالحضور الى هذا المكان فنرحب بهم جميعا وايضا نبقى ونكرر الدعوى مع الاخرين ومن يأتي ممثلا عن تلك الجهة "

واوضح السيد المرجع ان الدعوة الرسمية قد كشفت الضحالة الفكرية عند المقابل بقوله " فنحن الان عندما ندعو الان كما يقول البعض حسب ما سمعنا من الاعزاء من الابناء نحتاج الى دعوة رسمية وهذا ايضا دليل على جهل المقابل عندما انا اتصدى بنفسي وادعوهم للمجيء أليست هذه دعوة رسمية ؟ بهذا مستوى من التفكير ، هذه الضحالة الفكرية عند المقابل الان يزمر او يشترط يريد دعوة رسمية بعد ماذا تريد اذا انا هناك واقول لك احضر الى هذا المكان فكيف هي الدعوة الرسمية ؟ "
يذكر ان السيد الصرخي قد وجه اكثر من دعوة ولأكثر من اسبوع الى القحطاني وفلاح برهان وابن كاطع واتباعهم للحضور الى برانيه وطرح ما عندهم وكذلك فانه يوجد لديه ما يخصهم .

 

السيد الصرخي الحسني: لا نريد أن نعطي المبرر للتكفيري بقتل أتباع أهل البيت

السيد الصرخي الحسني: لا نريد أن نعطي المبرر للتكفيري بقتل أتباع أهل البيت

المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

أكد سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) خلال محاضرته العقائدية التاريخية التاسعة رفضه الشديد أنّ تكون دماء أتباع أهل البيت (عليهم السلام) رخيصة بسبب اللغة السائدة من سب وشتم متبادل من قبل التكفيريين بصورة عامة وبسبب مواقف المفسدين ووعّاض السلاطين موضحا كثيرا من الالتباس الحاصل عند الكثير بعدم التمييز بين التمسك بالثوابت وبين احترام الآخر ورأيه ورموزه ومقدساته بقوله: "يوجد ثوابت لا يمكن التنازل عنها لا نتنازل عن حقيقة وأحقية ويقينية أمير المؤمنين (عليه السلام) وولاية أمير المؤمنين، لا نتنازل عن مؤامرة السقيفة وتداعيات المؤامرة، لا نتنازل عما تعرضت له الزهراء (سلام الله عليها) من أذى من الخليفة الأول والثاني، ليست عندنا مشكلة أن نترحم على الأول والثاني ونقول ظلموا الزهراء، الترحم له شروط وله ضوابط وله مقدمات للقبول لو ترحمنا من الآن، ولو ترحم الناس جميعا على شخص لا يقدم ولا يؤخر إذا لم يكن صالحا في حياته وإذا لم يبرئه صاحب الحق" وواصل حديثه بهذا الشأن بقوله: "نحن لا ندعو للتنازل عن الثوابت وإنما ندعوا الى احترام آراء الآخرين ورموز الآخرين ومقدسات الاخرين، لا نريد أن نجعل دماء أتباع أهل البيت (سلام الله عليهم) رخيصة للاخرين، رخيصة للتكفيرين، رخيصة لوعاظ السلاطين، لانريد هذا، من يقتل أي شخص من أتباع أهل البيت ومنهج أهل البيت الحق، لا نريد أن يقف ذلك الشخص بين يدي الله وعنده العذر للقتل، يقول لأنه كذا وكذا لا يوجد أي مبرر يقول هذا لأنه دعم الفاسد والباطل هذا الذي اعتدى على عرضي وأهلي، الذي اعتدى على مقدساتي، أنا مقدساتي تقول الأول هو على حق، الثاني هو على حق، الثالث على حق، هذا ما وصله من دليل" 
مبينا إن سواد الناس وعمومهم هم الأكثر تضررا من الرموز والعناوين والقادة والمراجع من السنة والشيعة بقوله: "شياطين الإنس قلة، المراجع عند السنة والشيعة وباقي الديانات قلة، لكن سواد الناس هم المساكين، من يُقتل من أجل رمز سني سواء الاول أو الثاني أو الثالث أو ما بعد هذا من القادة ومن الزعماء والرموز السنة بالاولى انه يقتل من أجل علي (سلام الله عليه) ومن أجل فاطمة (سلام الله عليها) ومن أجل الحسن والحسين، من أجل أهل البيت (سلام الله عليهم)، لأنهم أولى بأن يضحي الانسان عنهم وهم أيضا يعترفون ويقرون بهذا الشيء"
كما أوضح سماحته (دام ظله) الفرق بين احترام آراء الآخرين ورموزهم وبين عدم التنازل عن الثوابت التي نعتقد بها، وأكد على الانفتاح على الآخر واحترام آراءه ورموزه قائلا: "نريد أن نكون مطمئنين وواثقين من الخط الذي نسير فيه، ودائما نحكم العقل وتكون مملكة البدن.... تقاد من قبل العقل فننفتح على الآخرين ونحترم الآخرين كما نريد من الآخرين أن يحترموا ما نعتقد به، والاحترام لا يعني التنازل عن الثوابت، الاحترام لا يعني ترك النقاش والمناظرة والتحليل العلمي الموضوعي، هذا شيء وهذا شيء، كما الآن نتحدث معكم ونأتي بآراء الاساتذة ونناقش آراء الاساتذة بصورة طبيعية وبحركة علمية لها فائدة لنا وللاستاذ وللمذهب وللاسلام وللعلم وللانسانية" 
وبهذا يكون سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) قد أوضح الكثير من معالم المنهجية التي يتبعها في إيصال رسالته الاصلاحية الاخلاقية الانسانية بعيدا عن التعصب الطائفي المُشاع حاليا بين المذاهب الذي وصل الى حد إباحة الدماء وانتهاك الحرمات./ انتهى.

إبطال المدرسة الإخبارية وإثبات أرجحية المدرسة الأصولية بمورد واحد المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

إبطال المدرسة الإخبارية وإثبات أرجحية المدرسة الأصولية بمورد واحد 
المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

رد سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) ما يطرح من قبل أصحاب المدرسة الإخبارية حول منهجيتهم في قبول كل الروايات الصحيحة والضعيفة في الكتب الأربعة، التهذيب والاستبصار والكافي ومن لا يحضره الفقيه، كون الفقيه سيكون أمام روايات متعارضة ومتناقضة ومتضادة فيما بينها فكيف يمكن لهم حل ذلك التعارض خصوصا فيما لو وجدنا أن نفس الكتاب وتحت نفس العنوان في نفس الباب لنفس المؤلف يطرح تلك الروايات المتناقضة ، فكيف يمكن التوفيق بين تلك الروايات المتعارضة وكيفية علاجها وحلها ما لم يكن الحل لذلك التعارض بمباحث علم الاصول، حيث قال سماحته (دام ظله): "كل من يطّلع على كتب الروايات وفي كل باب من أبواب الكتب، في كل فرع من الفروع يجد روايات متناقضة، عندما يقرأ القراءة الأولية تعارض بين الحلية والحرمة والجواز وعدم الجواز واللعن والرحمة"
وأضاف سماحته (دام ظله) بهذا الخصوص قائلا: 
"ماهو الحل؟ ماذا نعمل؟ لا نعرف مستوى العقل والذهنية عند الإخبارية الذين قالوا نأخُذ بكل الأخبار وهذا التعارض في الروايات ليس التعارض بين كتاب وكتاب، ليس تعارض بين روايات، مثلا، الكافي وروايات من لا يحضره الفقيه أو التهذيب والاستبصار، ليس كل كتاب أخذ روايات خاصة به وتعارض تلك روايات ذلك الكتاب، لا، في نفس كتاب الروايات من نفس المؤلف من نفس العالم من نفس المحدث وهو الذي يجعل الكتاب على شكل كتب وأبواب في نفس الباب تحت نفس العنوان هو يطرح روايات متناقضة، هو يطرح روايات متعارضة، فكيف نأخُذ بالمتناقض؟ كيف نأخُذ بالتعارض؟ يقول كل ما موجود في الكتب الاربعة هو صحيح يأخُذه الاخباريين وكل الروايات صحيحة" 
وبيّن سماحته أن "هذا القضية المفروض تكون واضحة عند كل من يقرء وكل من يمتلك ولو المستوى البسيط من العقل، من المستوى الذهني والفكري أنه المفروض يعرف أن يميز، لا يمكن الجمع بين المتناقضين لا يمكن الجمع بين المتضادين"
وبهذا يكون سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) قد أبطل المدرسة الإخبارية وأثبت أرجحية وتميز المدرسة الأصولية وبمورد واحد من موارد التعارض بين الأدلة في الروايات التي يواجهها أي فقيه مما يعني القدرة العلمية لسماحته (دام ظله) التي يتميز بها على الاخرين في النقاش والنقض والإشكال التام وبعدة مستويات مما يؤكد سعة وقدرة العقلية الاصولية.
جاء ذلك الطرح والتعليق أثناء إلقاءه المحاضرة الاصولية الاولى ضمن سلسلة البحوث الاصولية صبيحة يوم الجمعة 28 ربيع الثاني 1435 هـ، 28 / 2/ 2014 م
وفي معرض تبيان ما يُطرح من تساؤلات حول إنتشار الإخبارية في السودان.
علما أن هذه ليست المرة الاولى التي يتناول سماحته شرح الحلقات الأصولية للمعلم الأستاذ محمد باقر الصدر الاول (قدس سره) فقد سبق وأن شرحها في وقت سابق ليجعل المتلقي على مستوً عالٍ من التكامل الفكري والحصانة الفكرية

يذكر ان المحاضرة الاولى القيت مباشرة بعد المحاضرة العقائدية التاريخية الاسلامية السادسة لتعتبر تمهيدية لما بعدها من المحاضرات الاصولية 
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=394521

روائح كريهة فاحت من وكلاء المراجع مما يكنزون ويمتلكون المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

روائح كريهة فاحت من وكلاء المراجع مما يكنزون ويمتلكون 

المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

 

انتقد بشدة السيد الصرخي الحسني وكلاء المرجعيات وترفهم من المنافع والانتهازية على حساب الناس والمجتمع الشيعي، وخاطب سماحته المرجعيات الى إصلاح شأنها ومراجعة حساباتها في شأن وكلائها الذين فاحت رائحتهم جراء ما يملكون ويكنزون، جاء هذا الكلام خلال نقده تسييس المرجعية وإقحامها في السياسة حيث قال سماحته: "نحن عندما نحكي على البرلمانيين، عندما نريد أن نحكي على الوزراء، نحكي على الحكومة، نحكي على رئاسة الحكومة، على قول السيد الصدر (حبيبي فاقد الشيء لا يعطيه) قبل هذا اصلح نفسك"
وأشار الى أن الشعب العراقي يعرف من هم وكلاء المرجعيات والترف المعيشي بقوله: "الشعب العراقي يعرف من وكلاء المراجع؟ من وكلاء المراجع وكيف يعيشون؟ ما هي التخمة التي هم فيها؟ بدل أن تحشم وتحشد ضد البرلمانيين، ونحن أيضا نؤيد هذه الخطوة بتقليل الرواتب، لكن تحرك ضد الوكلاء والمعتمدين الذين فاحت الرائحة الكريهة منهم مما يملكون ومما يكنزون، هذه واقعة وهذه حقيقة في الخارج، فاصلح من نفسك اصلح من ذاتك بعد هذا احكي على الحكومة وعلى الوزراء وعلى البرلمانيين وعلى الرواتب اصلح حالك أولاً"
وجدير ذكره ان السيد الصرخي رفض عدالة وكلاء المرجعيات داعيا المرجعيات الى مراجعة حساباتها في الأموال والتصرفات التي صدرت منهم وخصوصا ما أشيع في مدينة العمارة في أحد وكلاء المرجعيات.


http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=395478

السيد الصرخي: ماذا فعلنا وجنينا على أنفسنا بأن نحارب أهل السنة ونوادد ونحابب غلاة الشيعة؟ المركز الاعلامي/ كربلاء المقدسة

السيد الصرخي: ماذا فعلنا وجنينا على أنفسنا بأن نحارب أهل السنة ونوادد ونحابب غلاة الشيعة؟
المركز الاعلامي/ كربلاء المقدسة

استهجن سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني تسمية المغالين وتنسيبهم الى مذهب الحق التشيع، رافضا ذلك لأنهم يقدحون بالذات المقدسة، وتحدث عن ذلك في محاضرته العاشرة ضمن سسلة التحليل الوضوعي في التاريخ الإسلامي والعقائد تحت عنوان (مقاطعة تامة لغلاة الشيعة)، حيث ذكر الرواية عن المفضل بن يزيد وذكر جماعة أبي الخطاب، عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: "يا مفضل لا تقاعدوهم ولا تواكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصافحوهم ولا توارثوهم"
وذكر سماحته إن الإمام الصادق (عليه السلام) يأمر بمقاطعة الغلاة فكيف بمن يدافع عنهم اليوم؟؟ بقوله: "إذن يأمر الإمام بمقاطعة غلاة الشيعة، كيف نكون من أولياء غلاة الشيعة؟ كيف ندافع عن غلاة الشيعة؟ كيف نبرر أعمال غلاة الشيعة؟ كيف نفتخر بأن ننسب غلاة الشيعة الى التشيع ومذهب الحق؟!"
وأشار سماحته الى وصايا أهل البيت (عليهم السلام) التي تدعو الى التوادد والتحابب مع أهل السنة بقوله: "ذكرنا سابقا وسجلنا بعض الاحاديث... وكتبنا في بعض البحوث، وذُكر في بعض البحوث وفي عدة مناسبات، ماذا يوصي أهل البيت بالتعامل مع المذاهب الاخرى؟ تذكرون كيف يوصون، كيف نكون قدوة حسنة، كيف نكون صادقين، كيف نكون خيرا لهم، كيف يجعل الشيعي من نفسه المؤذن والشيخ وإمام الجماعة والمؤتمن، تذكرون هذه الروايات عن أهل البيت (سلام الله عليهم)، لاحظوا هذه وصايا أهل البيت في أعزائنا وأبنائنا أهل السنة، وهذه وصايا أهل البيت بالمغالين"
وذكّر سماحته الجميع بما وصل إليه الحال وواقعنا المرير من طائفية بسبب ترك وصايا أهل البيت (عليهم السلام) بمواددة أهل السنة ومحاربة ومقاطعة غلاة الشيعة بقوله: "ماذا فعلنا، ماذا جنينا على انفسنا؟ حاربنا هؤلاء ممن أوصانا الإمام بأن نتوادد معهم ونتحابب معهم، وواددنا ووالينا هؤلاء الكفرة ممن انتحل الكفر والالحاد" معللا ذلك بأن المغالي أخطر من بني أمية بقوله: "إن المغالي هو أخطر من بني أمية، هذا يقدح بإمام أو يقدح بنبي، لكن ذاك يقدح بإله"
وعبّر عن رأيه وموقفه ومنهجه برفض انتساب الغلاة الى التشيع حيث قال سماحته: "إننا لا نعتبر الغلاة من الشيعة، الغلاة من الشيعة اعتبرهم من أصابه العمى والجهل هذا أولا، ونسبهم إليه (مذهب التشيع) من تسلط وأخذ الحكومة حتى يكسب أكبر عدد من المغرر بهم يشاركون معه في المعارك والجرائم ويخدع الناس بأمور وحروب طائفية"
يذكر أن السيد المرجع أصدر العديد من البحوث والبيانات التي تبين ضلالة وكفر بعض مذاهب الغلاة والتي تقود دولاً نسبوهم الى التشيع من أجل الدفاع عن السلطة والنفوذ كالدولة الفاطمية، كما واعتبر أن تلك الحروب هي حروب طائفية تحرق الأخضر واليابس.
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=394773

رئاسة جمهورية صدام تدعم مدعي المرجعية بالمال ومدير امن النجف المركز إعلامي/ كربلاء المقدسة

رئاسة جمهورية صدام تدعم مدعي المرجعية بالمال ومدير امن النجف

المركز إعلامي/ كربلاء المقدسة

استهجن المرجع الديني السيد الصرخي دعوات بعض المتصدين للأعلمية بدعوى النزول إلى المجتمع، موضحا إن من يحصل على الدعم من السلطة بإمكانه تحقيق ذلك النزول للمجتمع بسهولة، لافتا إلى العلاقة الوطيدة بين ذلك المتصدي للمرجعية منذ أيام نظام صدام ومديرية الأمن العامة واستلامه الأموال من رئاسة جمهورية صدام، جاء هذا خلال محاضرته الرابعة ضمن سلسلة بحوثه الأصولية التي يلقيها في برانيه بكربلاء المقدسة.
وفي سياق متصل أكد سماحته أن ذلك المتصدي له علاقة وطيدة مع عميد حسين مدير أمن النجف ويمتلك التليفون الشخصي له وكان يسمح له بالطباعة قائلا: "نعلم كانت تأتيه الأموال من مديرية الأمن العامة فعندما تأتيه الأموال ويسمح له بالطباعة وعندنا يجلس ضابط الأمن العميد حسين مدير أمن النجف، عندما يجلس معه في جامع الرأس ويجمع هؤلاء الناس المنتفعين الذين يجلسون معه في الدرس، فعندما يضرب بيده على فخذه، عميد حسين، ويقول: أي شيء، عندكم رقم تليفوني، عند جناب الشيخ، فطبعا هو ينزل إلى المجتمع ونحن لا ننزل إلى المجتمع.. لكن مع هذا الحمد لله نحن ببركة من تفاعل معنا أيضا أنزلنا ما عندنا للمجتمع حتى في هذه القضية استطعنا أن نتفوق عليه".
وقال سماحته "أيضا ذلك الشخص الذي يقول نتعلم، كان يقول الأعلم هو الأعلم بالنزول إلى المجتمع فهو يعتبر نفسه الأعلم بالنزول للمجتمع وطبعا هو يستطيع أن ينزل للمجتمع لأن كما تعلمون وكما قرأتم وسمعتم.. وتبين ونحن كنا في المعتقل نعلم بهذه القضية واطلعنا عليها وحاججونا بها" قاصدا بذلك ما أشار إليه مسبقا في محاضراته السابقة حول محاججة الأمن العامة لسماحته أثناء اعتقاله لمرات عديدة حول تعاون بعض المرجعيات معهم وانهم يحصلون على الدعم فلماذا لا تتعاون معنا فلم يجدوا إلا جوابا معتادا بالرفض وبأساليب متعددة جعلتهم في حيرة من أمرهم.
وعلى الصعيد ذاته سخر سماحة المرجع من الأسلوب الانتهازي والاستخفاف بعقول الناس من قبل ذاك المتصدي قائلا: "من ضمن الأمور التي كانت تنزل للمجتمع باسم هذا الشخص مؤلفات... فيؤتى لي ما عنده من إصدارات، واحدة من هذه الإصدارات أيضا تسجل له، اسم المؤلف بالضبط لا أذكره لكن هو أم أسراء أو أم لقاء يعني امرأة.. فحملت هذا الكتيب وقلت هل يعقل هذا يسجل ضمن أبحاث فلان أو ضمن مكارم فلان أو تسجل نقطة له أو تعتبر من الترجيحات له... مع الأخذ بنظر الاعتبار الأموال التي تعطى له رئاسة جمهورية صدام والعلاقة الوطيدة مع أمن النجف، ما هو الجواب ويقولون ويتبرعون عنه بدعوى التقية".
وتابع سماحته "الجواب بكل استخفاف انه قال أم فلان تقية فهذا أيضا جيد، لكن مع هذا المقابل تقبل هذا الأمر مع العلم أن باقي الكتب فيها اسمه لكن أيضا نقبل بهذا فأتينا إلى الكتاب وفتحنا الكتاب ماذا وجدنا؟
هذه أم فلان يكتب لها فلان مقدمة ففلان هو أم فلانة فهل كتب مقدمة لنفسه؟"
وبذلك يكون سماحته ألفت الى مستوى الخديعة والاستخفاف بالناس من قبل بعض المتصدين للمرجعية بحيث وصل الحال أن يدرج اسم كتيب لامرأة ضمن مؤلفاته وعندما تحتج عليهم يقولون يفعل ذلك تقية مع أن ذلك المتصدي توجد له مؤلفات باسمه مطبوعة فأين التقية؟ ناهيك عن كونه قد كتب اسمه في مقدمة الكتاب لام فلانة فهل كتب مقدمة لنفسه فيكون فلان كتب مقدمة لام فلانه باعتبار ان المؤلف والمقدم واحد؟
يذكر أن هناك وثائقا قد انتشرت في الآونة الأخيرة في الانترنت تثبت علاقة بعض المتصدين مع نظام صدام واستلام الأموال من رئاسة الجمهورية كما توجد تسجيلات صوتية تبارك وتؤيد الحملة الإيمانية التي كان يتبجح بها صدام.

 


http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?p=1048768315#post1048768315

مرة أخرى: السيد الصرخي يخرق رجال التاريخ ويفجر حقيقة مخفية

مرة أخرى: السيد الصرخي يخرق رجال التاريخ ويفجر حقيقة مخفية

المركز الإعلامي / كربلاء المقدسة

فجّر المرجع السيد الصرخي الحسني مفاجئة تاريخية في شخصية عبد الكريم بن طاووس أحد رجال التاريخ البارزين صاحب كتاب (فرحة الغري)، وتطرق السيد الصرخي في محاضرته الثامنة ضمن سلسلة محاضرات في التحليل الموضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي الى السيرة الذاتية للسيد ابن طاووس، وذكر سماحته أن سنة ولادته هي 648 هجري ووفاته سنة 693 هجري، في القرن السابع الهجري، وولد في كربلاء المقدسة وتوفي في الكاظمية ودفن بالنجف الاشرف.
وأشار السيد الصرخي الى ما ذكرته المصادر التاريخية بقوله: "لعلو منزلته ولاه الخليفة منصب النقابة الشريفة وكانت مهمته رعاية شؤون السادة العلويين وتولى القضاء وتسوية الخلافات والاشراف على المؤسسات الخيرية وعلى مبرات الفقراء والايتام" وأضاف سماحته "وكان منصب النقابة من أهم المناصب بعد الخلافة في عهد العباسيين"
وفي أول وهلة لمفاجئته التاريخية قال السيد الصرخي: "انه وبكل بساطة، إننا لم نجد ولا نجد من المؤرخين ولا الرجاليين ولا النسابين ولا أهل الملل والنحل ولا غيرهم ممن يقول إن السيد ابن طاووس استلم تلك المناصب من الخليفة العباسي وهو طفل"
وتابع سماحته "قلنا ولد في كربلاء، درس في الحلة وأكمل الدراسة في بغداد، هذه ثلاث مراحل انتقل فيها أو تواجد فيها، كم تحتاج المرحلة العمرية حتى يكون مؤهلا لاستلام هذه المناصب؟ كم نتوقع يكون عمر ابن طاووس حتى يستلم هذه المناصب...، أقلها منصب القضاء؟"
وأضاف "لا يوجد من يقول إن السيد ابن طاووس استلم من الخليفة العباسي وهو طفل صبي دون التاسعة من عمره بل حتى بعد التاسعة لا نتصور وقبل البلوغ بل حتى في عمر لا نتصور "
وفي أسلوبه التشويقي العلمي المعتاد تساءل السيد الصرخي "لماذا ذكرنا التسع سنين هل لها علاقة بالأمر أو ليست لها علاقة بالأمر؟ لماذا؟"
وفي التفاتة رائعة غابت عن المؤرخين والرجاليين والنسابين وأهل الملل والنحل وغيرهم وعلى مدار قرون قال المحقق الكبير السيد الصرخي: "لأن مقتل آخر خليفة عباسي في تلك المرحلة كان في سنة 656 هجرية على يد هولاكو، على يد المغول، وهذا يعني ان عمر ابن طاووس (656 – 648 = 8) "
أي ما معناه
1- آخر خليفة عباسي قتل = 656
2- ولد ابن طاووس = 648
اي عمر ابن طاووس آنذاك 8 سنين !!
واستغرب سماحته من غفلة المؤرخين وكتاب السير التاريخية بقوله "كيف غفل كل المؤرخين، كل من كتب، كل من دافع، كل من حكى عن هذه الحقيقة البديهية التي المفروض لا تمر ولا تنطلي على أبسط انسان"
وعلّل عدم ذكر ذلك بقوله: "يستحي من كتب، يخجل من كتب لأن ابن طاووس قد استلم هذه المناصب من المغول، من حكام المغول من المستعمرين"
وتعد هذه الالتفاتة التي غابت عن المؤرخين والمحققين التاريخيين وعن الجامعات الاكاديمية والإسلامية نقطة تسجل في سجل السيد الصرخي الحافل بالعمق الفكري والدقة في التحقيق التاريخي والقراءة الموضوعية له.
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=393113